| A．人民主权学说论证国家权力的合法性 | B．代议制民主需要不断完善 |
| C．人民共识是构建政权体制的理论基础 | D．社会契约维护了人民民主 |
| A．影响力度逐渐得到提升 | B．具有较广泛的社会基础 |
| C．符合立宪政体发展需要 | D．呈现典型的反传统特色 |
| A．构建了理性王国的基础 | B．否定了宗教的社会功能 |
| C．推动了工业革命的到来 | D．促进了民众的思想启蒙 |
人类历史发展的长河中发生了许多创造性的社会变革，他们在打破原有社会发展中存在的某些制度或模式争取自身利益的同时，也在推动着社会向前的发展与进步。正如布罗代尔所言：“从社会结构转变的角度来看，社会转型是一个长时段，在这样一个长时段的过程中，它由一系列的社会转折（或变迁，转折或变迁是短时段，或至多是中时段内发生的事变）的不断蓄积而产生的，是在一个社会的母体内经历长期的与不断的变迁（量变）所导致的社会结构性的转变（质变），这种结构性的转变包括经济的、政治的、文化的等诸多领域。”
阅读材料，围绕“社会转型”提炼出一个观点，并运用世界近代史的相关史实进行阐述。（要求写明观点，史论结合，表述规范。）
| A．批判殖民侵略，弘扬自由博爱 | B．反对封建专制，建构理性世界 |
| C．揭露迷信愚昧，倡导天赋人权 | D．讽刺教会权威，推崇世俗生活 |
| A．发生的时间早于文艺复兴运动 | B．其精神内核是限制君权 |
| C．勾勒了资本主义社会政治蓝图 | D．倡导建立近代民族国家 |
| A．科学思想是启蒙思想的大前提 |
| B．大思想家都是文理两科兼修的 |
| C．启蒙思想与自然科学息息相通 |
| D．自然科学推动了欧洲国家进步 |
| A．科学革命的重大影响 | B．西欧社会的近代转型 |
| C．全球国际格局的巨变 | D．世界逐渐走向了整体 |
材料一 苏格拉底主张的是一种道德主义政治思想。公民们有了良好的道德修养，就会有良好的政治行为，那么国家也就会安定。对于统治者的产生，苏格拉底并不赞成民主制，其所主张的是一种贤人政治和专家政治……孔子认为执政必以德，对于三代的尧舜禹，孔子更是极尽赞美之词……与苏格拉底不愿首先去谈论人事之外的“客观存在”方面的问题一样，孔子的政治哲学更关注的是现世生活。
——摘编自何霖《苏格拉底与孔子之政治思想比较》
材料二 宋明理学为孔孟的伦理学说提供了一个理论根据。孔子、孟子对天道讲得很少，宋代的理学家就对他们所提倡的仁义孝悌等伦理思想提出本体论的证明，从而创造出比较完整的体系。……然而……它的基本性质就是以孔孟学说为蓝本，给以自然观上的根据，进而在这个基础上发展了孔孟的学说。
文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。
——摘编自张岱年《先秦儒学与宋明理学》、伯恩斯等《世界文明史》
材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲等人提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
(1)根据材料一概括孔子和苏格拉底政治思想的相同点。并依据材料二指出宋明理学和文艺复兴反映的不同的社会本质需求。
(2)根据材料二、三概括指出传统与现实文化之间的关系。并分析17、18世纪中外启蒙思想属于两个不同范畴的政治、经济原因。
| A．为资本主义制度的建立作了理论准备 | B．一定程度上解放了被宗教戒律禁锢的人性 |
| C．一定程度上冲击了封建秩序 | D．人们开始更多地关注人本身与现实世界 |
