材料一 人有恒言,皆曰天下国家,天下之本在国,国之本在家。(赵歧注:“国谓诸侯之国,家谓卿大夫也。”)得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。劳心者治人,劳力者治于人。
——摘自《孟子》
柏拉图认为,正义是一个城邦(国家)秩序井然稳定发展的基础……
国家的三个阶层即统治者、武士和生产者,它们各自的德性应该是智慧、勇敢和节制。统治者的职能是依靠智慧,理性地管理国家;武士的职能是发挥激情,勇敢地保卫国家;生产者的职能是节制欲望,安分守己,努力劳动。
——摘自张志伟《西方哲学十五讲》
(1)依据材料一,概括孟子和柏拉图国家观念的相同点。结合所学分析形成上述观念的共同原因。
材料二 中世纪的欧洲,教权不断扩大。11世纪末至13世纪末,基督教神权国家观(教权至上)成为国家观念最显著的特征。
15、16世纪,意大利政治思想家马基雅维利主张国家的根本问题是统治权,统治者应以夺取和保持权力为目的。法国政治思想家让·博丹第一次提出将主权视为国家的根本属性,主权是超乎公民和居民之上、不受法律限制的最高权力;国家则是由许多家庭及其共同财产所组成的、具有一种最高主权的合法政府;主权具有绝对性、永恒性特征,不可分割、不可转让、不受限制。
17、18世纪,现代意义上的国家观念逐渐发展起来。英国思想家洛克发展了国家观念,强调代表人民意志的议会主权至上。卢梭的“人民主权说”成为西方不可超越的主权理念……在国家权力结构中“人民意志”被赋予更高的地位,为国民对于民族国家的认同与效忠奠定了基础。
——摘编自姚璐《全球化背景下国家观念的嬗变》
(2)阅读材料二,对西方“国家观念”的发展历程进行解读。要求:提取信息充分;总结和归纳准确、完整;解释分析逻辑清晰。
时期 | 代表人物 | 主要观点 | 解读 |
世纪 | 意大利哲学家皮科 | 意志自由论 | 人可以决定自己的命运 |
世纪 | 法国思想家蒙泰涅 | 认识自由论 | 迷信和宗教狂热是科学的敌人 |
17—18世纪 | 荷兰思想家斯宾诺莎 | 思想自由论 | 想方设法控制人心的政府是暴虐的政府 |
——摘编自刘亚敏《学术自由概念的诞生和初步发展》
A.人文主义内涵不断丰富 | B.工业化时代呼唤民主政治 |
C.自由主义逐渐成为主流 | D.政府的言论控制日趋解体 |
材料一 人与自然的关系问题,在先秦中国思想界中,占主导地位的是以《周易大传》为代表的“天人协调说”,认为人类是自然界的产物,是自然界的一部分,人对于自然既应有所因任,又应有所改造,人既应遵循自然规律,又应发挥自己的能动性,但只有国君圣人、大人才有这种裁成辅相的功能。汉、宋以降,《周易大传》的天人协调思想融入“天人合一”的观念中,并得到进一步的发展和发挥。
——摘编自张岱年程宜山《中国文化精神》
材料二 在人与自然的关系上,西方文化主要用主客二分式来处理,以人为主体来认识客观自然世界的本来面目和客观规律,从而征服自然,使自然为人服务。西方文化的源头是古希腊文化。古希腊虽有天人和谐说,但希腊哲人更擅长于将“大自然作为外在于人类的,独立的认识对象”,形成较为发达的自然哲学,这种人与自然分离的精神到了近代有了更大的张扬,更多的思想家致力于讨论如知何去征服和战胜自然,在这方面影响最大的是培根,他提出了著名的“知识就是力量”的口号,康德哲学有浓郁的人文主义色彩,并且突出地提出了“人是自然的立法者”这一思想;黑格尔以“绝对唯心主义”的荒诞形式,把绝对理性不但视为全部自然界的主人,甚至把自然界看成是“精神”的“外化”的结果,这样,“理性”或“精神”就成了自然界的“创世主”。
——摘编自韩俊李尚明《从“天人合一”与“天人相分”看人与自然》等
(1)根据材料并结合所学知识,概括中西方在文明起源阶段对“人与自然的关系”认识的主要异同。
(2)根据材料二并结合所学知识,简述近代西方在“人与自然关系”的探讨上张扬古希腊文化的原因及影响。
(3)结合材料和所学知识,以文明史观解读中西文化中“人与自然关系”观念的异同,可以得出哪些认识?
在西方,“英雄”一词最早见于古希腊文学作品,意为“保护者”或“防卫者”,指介于神和人之间的“半神”,拥有神的血统或被赋予一定的神性。他们大多是战争中英勇无畏的战士,例如《荷马史诗》歌颂的英雄赫克托尔和阿喀琉斯,既拥有凡人之躯,又具备某些超自然的神性。
到了中世纪,英雄变成了提倡宗教道德和禁欲主义的基督教圣徒、殉教者。此外,欧洲四大英雄史诗《罗兰之歌》《熙德之歌》《伊戈尔远征记》《尼伯龙根之歌》皆大力赞颂封建贵族英雄,弘扬其忠诚、勇敢等品质。
1840年,英国史学家兼文学家托马斯·卡莱尔在伦敦做了轰动一时的“英雄崇拜”演讲。他宣称,人类既往的历史,归根到底是伟人的历史。他们是人类的领袖,是传奇人物,广义而言是开创者。他列出了六类英雄及代表人物(见下表),认为他们具有共同的品质,如英雄气概、独创精神、高尚品德等。卡莱尔以此控诉当时社会的空虚和庸碌无为,批判制度的腐败,希望再次出现巨人般的英雄。
英雄分类 | 代表人物 |
神灵、先知英雄 | 奥丁(北欧神话中的众神之首) |
诗人英雄 | 但丁、莎士比亚 |
教士英雄 | 马丁·路德约翰·诺克斯(16世纪苏格兰宗教改革领袖) |
文人英雄(产生于印刷普及之后) | 卢梭塞缪尔·约翰逊(18世纪英国文豪) 罗伯特·彭斯(18世纪苏格兰著名诗人) |
帝王英雄(产生于政治革命之后,非世袭君王) | 克伦威尔拿破仑 |
解读卡莱尔的“英雄观”。(要求:观点正确,史实充分,史论结合,逻辑清晰)
5 . 西方人文精神经历了不断发展完善的过程。阅读材料,回答问题。
材料一 希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想,这种“重人”,不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性,而是人作为一种宇宙存在物,能对宇宙之物进行一个理性的思考……对一个单一的个体进行理性的思考,认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》
(1)根据材料一,概括古希腊人文主义思想的特点,结合所学分析其产生的原因。
材料二 圣母子像作为基督教艺术的代表,时代背景不同,代表性的作品特色各异。
图1摘自中世纪壁画《康奈诺斯皇帝夫妇与圣母子》(局部);图2是摘自文艺复兴时期油画《绿垫圣母子》。
图1 图2
(2)根据材料二并结合所学,围绕时代背景与艺术创作特点的关系,对两幅画作进行解读。(要求:提取信息充分,总结归纳准确,解释分析逻辑清晰)
材料三 每个人生来就享有与他人同等的包括生命、自由和财产权在内的一系列自然权利,这些权利乃是由自然法加以昭示并予以保护的,任何外在的力量都无权予以损害和剥夺。
政治上的自由是公共自由,要保障公共自由,就应该避免把权力委托给一个人、几个人,因为一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。为此,提出一条原则,要防止滥用权力,就必须用权力来约束权力,形成一种能联合各种权力的政体,其各种权力既调节配合,又相互制约,即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠
(3)概括材料三体现的思想观点,结合所学说明启蒙运动的影响。
6 . 国家观念是一定时期人们对国家的认知,不同时代国家观念的内涵不同。
材料 中世纪的欧洲,教权不断扩大。11世纪末至13世纪末,基督教神权国家观(教权至上)成为国家观念最显著的特征。14、16世纪,意大利政治思想家马基雅维利主张国家的根本问题是统治权,统治者应以夺取和保持权力为目的。法国政治思想家让·博丹第一次提出将主权视为国家的根本属性,主权是超乎公民和居民之上、不受法律限制的最高权力;国家则是由许多家庭及其共同财产所组成的、具有一种最高主权的合法政府;主权具有绝对性、永恒性特征,不可分割、不可转让、不受限制。15、18世纪,现代意义上的国家观念逐渐发展起来。英国思想家洛克发展了国家观念,强调代表人民意志的议会主权至上。卢梭的“人民主权说”成为西方不可超越的主权理念……在国家权力结构中“人民意志”被赋予更高的地位,为国民对于民族国家的认同与效忠奠定了基础。
——摘编自姚璐《全球化背景下国家观念的擅变》
阅读材料,对西方“国家观念”的发展历程进行解读。
(要求:包括趋势、阐述和结论三个部分;提取信息充分,总结和归纳准确、完整;解释和分析逻辑清晰。)
A.两百多年来法国人才济济 |
B.尊重思想文化是法国前行的力量 |
C.法国人民不大喜欢政治家 |
D.法国实行分权制衡的政治体制 |
8 . 阅读材料,回答问题:
根据材料及所学知识,解读关于启蒙运动的主要信息。(提示:从不同角度解读材料)
材料 圣母子像作为基督教艺术的代表,时代背景不同,代表性的作品特色各异。
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2019/4/17/2184498324447232/2184600952750080/STEM/a004c96b14624817b819666c4b6fe6ad.png?resizew=522)
(从左到右)第一幅图摘自中世纪壁画《康奈诺斯皇帝夫妇与圣母子》(局部);第二幅图是摘自文艺复兴时期油画《绿垫圣母子》;第三幅图是现代主义画家马克斯·恩斯特于1926年创作的《在三个目击者前掴打年幼耶稣的圣母》;最后一幅图是艺术家达利于1950年创作的《利加特港的圣母》,圣母双臂抬起呈金字塔状,圣婴和一个原子核在她空心的身体里,所有一切都是悬浮的。
根据材料并结合所学知识,围绕时代背景与艺术创作的关系,从图3中任选两幅画作进行解读。(要求:观点明确、史实准确、表述清晰)
材料 清政府卖国面目的进一步暴露和维新改良思潮的巨大挫折,使许多志士仁人纷纷走向革命。革命共和思潮有如狂波巨浪在中华大地勃兴,1903年以后则日益高涨。他们以进化论、天赋人权为旗帜,反对神权、皇权,要求去除奴隶根性,粉碎封建主义的精神枷锁,解放思想,以民主共和代替封建专制,从而在中华大地掀起了又一次思想解放大潮和启蒙运动。民族、民权、民生三大主义,行政、立法、司法、考试、监察五权宪法,成为了这场运动的旗帜。尽管三大主义和五权宪法涉及的内容很广,也很被孙中山所看重,但就其中心而言,仍是民权主义,即实现民主共和。把实现民主共和看作反对封建专制及进行资产阶级革命的目标,无疑显示了民主主义思想对资产阶级革命派的深刻影响。
——吴雁南《旧民主主义思潮与中国的“文艺复兴”、启蒙运动》
解读材料,提炼其中某一个观点,并结合启蒙运动的相关史实,加以论述。(要求:写出观点,观点合理、明确,史论结合)