1 . 法国传统派精英一开始认为，启蒙哲人们是前一个世纪的唯物主义者，是自由思想家的平庸继承人。后来，在他们眼里，启蒙哲人的形象变得越来越阴险，越来越政治化。据此可知，启蒙思想（       ）

A．影响力度逐渐得到提升	B．具有较广泛的社会基础
C．符合立宪政体发展需要	D．呈现典型的反传统特色

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   启蒙思想家从“人的眼光”出发，以“天赋人权”为中心，以“自由”“平等”“博爱”为旗帜，凭借自然法和社会契约论等提出了“主权在民”“主权为民”等政治主张，向封建专制制度、教会展开进攻，其批判的深刻性超过了以前的荷兰、英国资产阶级思想家。他们从人类普遍理性出发，主张人们自然的平等和人人在法律面前的平等，从伏尔泰、孟德斯鸠到“百科全书派”，都承认人天生是平等和自由的，人的天赋能力是平等的，也承认政治生活中人们在法律面前享有平等的权利。

——摘编自胡燕《法国启蒙思想与新文化运动》

材料二   新文化运动等同于一场国民性改造运动，它要解决的是“立人”的问题。1915年9月出版的《新青年》杂志从创刊之日起，长期刊出一页《社告》，开宗明义便说：“本志之作，盖欲与青年诸君商榷将来所以修身治国之道。”这个修身治国之道，就是新文化运动的基本诉求，它说明新文化运动的立足点是改造国民性……李大钊同样把塑造新国民的任务放在了青年身上。他在《青春》《晨钟之使命》《青年与老人》等文中，以不可遏止的热情表现了他迫切要求青年以青年之朝气创造“青春之中华”的强烈愿望。

——摘编自周玉萍《新文化运动中启蒙思想家改造中国国民性思想的思考》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括法国启蒙思想的政治主张及意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明与法国启蒙思想相比，中国新文化运动有何不同及形成不同的原因。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   18世纪的启蒙思想家推崇中国强调理性、不重神学思辨的思想体系，并将中国的政体机制（如官僚体系、科举制度）、道德意识和哲学思想，都加以美化。如德国哲学家莱布尼茨曾出版《中国近事》，认为中国有令人赞叹的道德和自然神论的哲学学说。这些启蒙哲士，通过间接地理解中国文化，撷取其需要的部分（理性），其理解虽有误解之处，但在当时的大环境下，仍有重要意义。不久，随着欧洲对中国的进一步了解，态度由称颂变为轻视。

——摘编自许倬云《历史大脉络》

材料二   近代中国人在学习西方问题上，不乏创造性之反应，先经主观的体会与选择，再益以推理与联想，虽常不免曲解，但有时竟达成真实的领悟。具有理性之官绅主张折衷与调和，使固有知识与新观念融合一致。而同时更有人歆慕西方新知，主动吸收并予传布。1900年之前，先知先觉者对西化辩护之理论，大致有以下四种：西学源出中国说；托古改制论；中体西用论；全盘西化论。

——摘编自王尔敏《中国近代思想史论》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括启蒙思想家介绍中国文化的原因及特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与启蒙思想家学习中国相比，近代中国在学习西方问题上的不同之处，谈谈近代东西方文化交流的启示。

4 . 1791年9月，奥兰普·德古热发表了《女权与女公民权宣言》，它是法国也是世界历史上第一份要求妇女权利的宣言。1793年，奥兰普·德古热被激进的革命者推上了断头台，她表示“女性可以登上断头台，她们也应该能登上法官席”。材料表明

A．启蒙运动使女性思想趋向保守	B．法国大革命实现了妇女的解放
C．天赋人权的理念在斗争中传播	D．女权观念得到各阶层广泛认同

5 . 在《纯粹理性批判》中，康德研究了人类感知的形式，即空间和时间。存在于时间和空间里的物质被人类的理解力加工为经验，而康德把人类理解力的形式称为“（绝对）范畴”，包括人们对灵魂、世界和上帝的设想，康德把它们理解为某种制约原则，人们的经验世界就是通过这些原则得以构造。康德的思想

A．奠定了人民主权的理论基础	B．丰富了人文精神的内涵
C．批判了人类狭隘的传统认识	D．科学地诠释了启蒙思想

6 . 17世纪末18世纪初，咖啡馆在欧洲各个城市出现，不管什么人只需买一杯咖啡就能在咖啡馆中得到一把椅子，随便坐上多长时间。这种现象反映出咖啡馆的出现

A．冲击了封建等级观念	B．瓦解了封建经济基础
C．改变了宗教神权观念	D．动摇了君主专制统治

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   早于西方，明末清初的中国也有一场思想“启蒙”，这场启蒙的领军人物是黄宗羲。在黄宗羲的论述中，可以看到与西方启蒙殊途同归的有关“公意”与“议政”“权利”与“权力”的阐释。由于种种原因，启蒙思想在中国止于“思想”未能形成“运动”、普及到社会，但从黄宗羲的论证中，从梁启超的评价中可以体味到其发源于中国本土，具有中国特色的权利意识、权力制约、地方自治、民主议政等一些具有近代宪政气息的思想因素。

——摘编自马小红《近代中国宪政的历史考察》

材料二   18世纪，法国天主教的反动、专断，君主专制的暴政，赋予启蒙运动以非宗教的、纯粹政治的形式。法国的社会结构，使得启蒙运动的社会政治基础非常广大，参加运动的阶级广泛；人民群众用武器的批判，推动启蒙运动生机勃勃地向前发展。法国启蒙思想家广泛吸收自然科学成就，继承本国文化传统，扬弃前人的思想遗产，汲取现实斗争中的素材，把批判的武器与武器的批判相结合，使启蒙运动具有激进的、革命的性质。所有这些因素，使得启蒙运动在法国不断地向深度和广度发展，超过同时代其他任何国家。

——摘编自许序雅《试论十八世纪启蒙运动在法国蓬勃发展的原因》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括明末清初中国思想启蒙的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出相对于中国，法国思想启蒙的不同，并分析不同产生的原因。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一     在欧洲，有两次伟大的资产阶级的思想解放运动，这就是十五、十六世纪的文艺复兴运动和十八世纪的启蒙运动。这两次运动的锋芒针对特定形式的蒙昧主义，有着不同的精神内核。文艺复兴主要是针对神学蒙昧主义，启蒙运动主要是针对等级特权，君权至上的蒙昧主义。文艺复兴和启蒙运动起着震古铄今，振聋发聩的精神解放作用，对于欧洲近代的历史发生了深刻的影响。

——摘编自邢贲思《欧洲两次伟大的思想解放运动》

材料二   顾海良、梅荣政编写的《马克思主义发展史》目录节选

第1章导论

第2章《共产党宣言》对新世界观的第一次系统阐述

第3章对资本主义生产方式及其运动规律的探索

第4章马克思主义理论的多方面拓展

第5章19世纪和20世纪之交马克思主义的命运

第6章列宁对马克思主义的新发展

（1）根据材料一并结合所学知识，指出欧洲两次思想解放运动的精神内核，并分别概述这两次思想解放运动的积极影响。
（2）根据材料二《马克思主义发展史》目录节选内容，自主选取其中的一个论点或自拟论点，并运用所学知识加以阐述。（要求论点明确，阐述史论结合，逻辑清楚，表述清晰）

9 . 对启蒙运动的认识就不应当仅仅局限于思想观念这一维度，不可否认，启蒙运动是一场声势浩大的思想解放运动，但本质上，它以理性为中心从根本上改变了人们对世界的思考方式。由此可知，启蒙运动

A．是一场思想解放运动	B．促进了理性主义发展
C．指导人们创立新社会	D．促进了自然科学产生

10 . 1785年，法国财政大臣要求教会基金拨出2000万里弗尔捐赠给国库，教会首领表示同意，但有一个条件：国王必须颁布关于禁止出版《伏尔泰全集》的命令。这表明当时法国

A．启蒙思想影响较大	B．教会权力高于王权
C．尚未进行宗教改革	D．国库空虚财政紧张