A.摆脱了封建专制统治 | B.君主立宪制度有了法律保障 |
C.深受启蒙思想的影响 | D.资产阶级革命的曲折与艰难 |
A.文艺复兴促进社会进步 | B.理性主义的价值与作用 |
C.自然科学影响社会改造 | D.法治精神战胜封建制度 |
A.抨击基督教会对人的思想束缚 | B.批评启蒙思想家对传统的割裂 |
C.反思法国大革命的暴力与激进 | D.说明理性与宗教精神不可调和 |
A.法国读者不了解洛克和卢梭的思想学说 |
B.天赋人权思想已在大西洋两岸传播 |
C.《独立宣言》与洛克和卢梭的思想无关 |
D.法国社会中的等级观念已不复存在 |
材料一 在契约生活这一领域,官方主流文化习惯以“义利”关系来衡量人们实际契约生活中的具体交易行为。这种“重义轻利”观念的宣扬使得古代中国契约生活的道德性更为突出,在官方主流文化看来,契约的互惠性应该让位于契约的互助性,他们视契约为老百姓之间相互救助的重要手段。在儒家传统文化和道德的双重“绑架”下,中国古代的契约制度缺少天然的商业属性,其被赋予了更多“救助”的责任。这就使得,如果“义字当头”,“利”就可以让位,甚至可以被忽略。而这种“义”需要到怎样的程度呢?似乎只要有道理就可以了。而助人为乐、与人为善这些传统美德则顺理成章地成为最理想的“借口”,于是白纸黑字契约在“良心”和“道德”面前变得一文不值,你若较真,别人还会倒打一耙。
——摘编自万珊珊《从中西方契约文化看当今社会契约精神缺失》
材料二 地理大发现、封建经济关系的崩溃、罗马教廷的衰落以及新教的出现、宗教信仰的多样化取代信仰的一致性、身份地位被建立在法律基础上的平等交往所取代,这一切变化导致非常重要的结果:一是个人主义的崛起,对个人的生命、安全、财产、自由等诸项权益的保护成为人类历史发展的重要趋势和必然要求;二是民族国家的兴起,以前那种概念模糊的“神授”王权、“天赋”帝国被具体的、强大的国家统治权力所代替。近代最早完整地提出社会契约理论的是荷兰思想家格劳休斯,往后的斯宾诺莎以及英国的霍布斯、洛克,法国的孟德斯鸠、卢梭等,这些人推开上帝、离经叛道,明确反对君权神授,用理性主义代替神秘主义和愚民政策。他们都相继提出了各有独立见解的社会契约理论。在这些思想家那里,有的利用社会契约理论来为君主专制制度辩护,但更多的则是站在人民的立场上,借用自然法和社会契约理论来论证主权在民、主权利民以及自由、平等的政治主张,来论证进步的民主思想。
——摘编自罗国亮《试析近代西方社会契约理论的由来及其特征》
(1)根据材料一并结合所学知识,归纳中国古代契约关系的特点并分析其形成原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析西方近代社会契约理论形成的背景及对西方社会产生的影响。
A.印刷术开始在欧洲传播 | B.君主专制已完全瓦解 |
C.大众文化冲击贵族文化 | D.启蒙运动的蓬勃发展 |
A.是近代自然科学发展产物 | B.源于欧美大陆的相互隔绝 |
C.体现了反殖民主义的立场 | D.旨在突显欧洲文明的优越 |
A.提高了女性的社会地位 |
B.理想与现实存在巨大反差 |
C.存在严重的阶级局限性 |
D.成为西方建立霸权的工具 |
材料
西方近代思想启蒙 | 17、18世纪欧洲思想领域出现启蒙运动,涌现出一大批著名的启蒙思想家,他们提倡科学,否定封建专制,提出了系统的资产阶级政治理论。 |
中国近代思想启蒙 | 鸦片战争后,中华民族出现民族危机和传统文化危机,知识分子将目光转向世界,向西方文化学习,引发了一场由外而内的思想启蒙和制度变革。 |
——摘编自郭成伟、马志刚《近代中西文化启蒙及法制建设之比较》
从表中提取近代中西方思想文化领域相互关联的信息,确定主题,并结合所学知识予以阐述。(要求:自拟主题,史论结合,逻辑严密,表述通畅。)
A.达尔文进化论被民众普遍接受 | B.科技进步与思想解放相互作用 |
C.法国天主教会的势力逐渐衰落 | D.唯物史观根植于法国启蒙思想 |