| A．体现出历史进步的信念 | B．肯定君主享有至高无上权威 |
| C．表明法国成为专制王权国家 | D．反映启蒙运动天赋人权思想 |
| A．表明中外交流深入到思想领域 | B．说明了儒学是启蒙思想的渊源 |
| C．它顺应了当时西欧社会转型的需要 | D．表明当时中国文化领先西方 |
| A．看到了儒家思想的本质 | B．体现反教会反专制的精神 |
| C．代表了所有启蒙思想家 | D．推动法国大革命的爆发 |
材料一 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
——《汉书·艺文志》
材料二 1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶稣会教士到达北京，中法文化交流开始进入一个长达30年的黄金阶段。耶稣会描绘的关于中国光辉灿烂的图景在法国乃至欧洲都成为轰动一时的事物，十八世纪是一个“中国世纪”。伏尔泰就是一个“全盘华化论者”，竟将耶稣画像改易为孔子像，晨夕礼拜。伏尔泰反对基督教，主张“没有迷信、没有荒诞传说、没有亵渎理性和自然的教条”。
材料三 至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心……”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”
——康有为《与朱一新论学书》
材料四 窃以无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级说也。此不攻破，吾国之政治、法律、社会道德，俱无由出黑暗而入光明。
——陈独秀在1917年1月1日写的《答吴又陵（孔教）》
请回答：
(1)据材料一概括儒学的要义。
(2)结合所学，探究对材料二中伏尔泰主张“全盘华化”的原因分析应考虑哪些方面
(3)根据材料三和所学知识，分析维新派对于儒家思想的态度。
(4)对材料四中陈独秀的观点，你持何看法？说明理由。
| A．洛克 | B．卢梭 | C．伏尔泰 | D．孟德斯鸠 |
| A．欧洲资产阶级托古改制 | B．欧洲启蒙思想家推崇中国儒家道德学说 |
| C．中国传统文化的普适性 | D．中国儒学与西方“理性”思想本质一致 |
材料一 西塞罗（公元前106—公元前43年），罗马共和国晚期的著名政治家和法学家。他继承了古希腊理性主义的思想传统，进一步发展了斯多亚学派的自然法思想，为古罗马国家奠定了一种政治法律哲学基础。
——《普通高中课程标准实验教科书·历史必修.第一册》
材料二 =法国是欧洲启蒙运动的主战场。其中有三位斗士最引人瞩目，那就是伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭。他们）的学说后来一直在世界的各个角落。为具有各种文化背景的人所传颂，鼓舞着种种争取社会进步的斗争。……法国启蒙运动的主要贡献是直接促发和指导了两次伟大的革命事件一美国革命和法国革命。正是这两次革命把由英国革命正式开始的现代民主政治创制试验大幅度地推向了深广，并最终完成了现代民主政治基本形态的构筑。
——马克垚《世界文明史》
（1）结合材料一和所学知识，分别指出西塞罗与自然法在罗马法发展史中的地位。
（2）结合材料二和所学知识，指出伏尔泰、孟德斯鸠各自主张的学说，并简述卢梭“主权在民"思想的历史作用。
| A．卢梭 | B．孟德斯鸠 | C．伏尔泰 | D．洛克 |
| A．汲取儒学思想，维护法国社会秩序 |
| B．借助中国儒家文化，打击旧制度旧观念 |
| C．倡导文化多元性，促进东西方交流 |
| D．受中国文化影响深刻，弘扬中国传统文化 |
| A．他发展了洛克的分权学说，明确提出了三权分立学说 |
| B．他尊崇理性，是法国启蒙运动的领袖 |
| C．他坚决否定王权，倡导“社会契约”论和“人民主权”说 |
| D．他提出“人是万物的尺度”，歌颂自然的人性 |
