1 . 伏尔泰认为共和政体提倡自由平等，它的原则是正确的，但共和会产生党争，引起无政府状况和不断的骚乱。伏尔泰希望哲学家做国王，这样在他的领土上，理性越是进步，狂热和迷信所造成的损害就越小。据此可知，伏尔泰

A．认为政体构建需关注理性发展	B．主张建立以理性为原则的共和政体
C．本质上希望保留封建特权等级	D．强调君主立宪制最能体现自由平等

2 . 18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要是为了

A．促进思想解放	B．为新教作舆论宣传
C．否定君主政体	D．推动中西文化交流

3 . 伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“神示宗教”。伏尔泰主要意图为

A．抨击否定君主政体	B．为新教作舆论宣传
C．为启蒙运动找依据	D．推动中西文化交流

4 . 雕塑家罗丹参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发地说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”是指

A．批判宗教神学，提倡人性，主张三权分立

B．反对教会的封建束缚，主张“信仰得救”

C．批判君权神授，提出天赋人权，建立民主共和国

D．以理性思考社会，反对专制，提倡民主与法制

5 . 17-18世纪欧洲思想解放运动中法国著名思想家及成就简表，其描述的思想解放运动是

人物	作品	主张
孟德斯鸠	《论法的精神》	三权分立
伏尔泰	《哲学通信》	自由平等
卢梭	《社会契约论》	天赋人权人民主权

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．启蒙运动

D．新文化运动

6 . 下表体现了欧洲儿童观的变化。这反映了

12世纪前后	中世纪的艺术还未涉及儿童，也没有表现他们的意愿。
15、16世纪	意大利出现了很多表现儿童天真、可爱的世俗画。
17世纪以后	父母重视培养亲子关系、关注子女教育成为当时英国的新风气。
18世纪	卢梭提出“解放儿童，尊重儿童”口号，并著有教育学著作《爱弥儿》。

A．人文精神的复苏和发展	B．反对封建专制的共同追求
C．提倡科学成为时代潮流	D．教育平等是人的基本权利

7 . 伏尔泰的《牛顿哲学原理》一书以故事的形式阐发牛顿的思想，描绘牛顿所遵循的科学方法和原则。他声称该书不是为聪明人设计的，而是为他自己也荣幸属于的那个无知平民阶层设计的。此举主要意在

A．鼓励法国民众投身自然科学研究	B．推动理性主义的广泛传播
C．阐述自然科学与社会发展的关系	D．以自然科学抨击宗教神学

8 . 卢梭针对儿童提出不同的教育原则、内容和方法；魁奈提出经济自由原则；伏尔泰倾向于开明君主制，孟德斯鸠主张三权分立。这反映了启蒙思想

A．反对封建君主专制制度	B．反对天主教会的权威
C．实现了欧洲社会的转型	D．描绘未来社会的蓝图

9 . 孟德斯鸠认为君主政体是君主单独一人根据根本法，依靠一些中间的、从属的、依附的权力实行统治的。伏尔泰认为英国式政府的可取之处在于，下院议员、爵士、君主间的合作是前所未有的。这表明两人均

A．赞成保留封建制度	B．主张限制君主权力
C．倡导天赋人权学说	D．鼓吹资产阶级革命

10 . 伏尔泰认为“宗教狂热使科学本身也变成了它的同谋者，并且扼杀理性”，但他同时也认为宗教是不可少的，“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。由此可知伏尔泰

A．偏离了理性思考的轨道	B．背叛了启蒙运动的宗旨
C．未摆脱宗教神学的束缚	D．意识到宗教的社会功能