1 . 伏尔泰认为共和政体提倡自由平等，它的原则是正确的，但共和会产生党争，引起无政府状况和不断的骚乱。伏尔泰希望哲学家做国王，这样在他的领土上，理性越是进步，狂热和迷信所造成的损害就越小。据此可知，伏尔泰

A．认为政体构建需关注理性发展	B．主张建立以理性为原则的共和政体
C．本质上希望保留封建特权等级	D．强调君主立宪制最能体现自由平等

2 . 18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要是为了

A．促进思想解放	B．为新教作舆论宣传
C．否定君主政体	D．推动中西文化交流

3 . 雕塑家罗丹参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发地说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”是指

A．批判宗教神学，提倡人性，主张三权分立

B．反对教会的封建束缚，主张“信仰得救”

C．批判君权神授，提出天赋人权，建立民主共和国

D．以理性思考社会，反对专制，提倡民主与法制

4 . 中、法两国都有着优秀的文化传统。17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中、法两国思想家在思想上的共同点是

A．倡导理性主义，批判封建教会	B．反对君主专制制度
C．主张法律面前人人平等	D．变革政治制度，实行君主立宪

5 . 在西方人文精神的起源和发展过程中，欧洲思想家提出了各自的主张。下列思想家与其思想主张之间的对应关系正确的是
①普罗塔（泰）戈拉——人是万物的尺度   ②卢梭——“社会契约”
③马丁·路德——法律面前人人平等   ④伏尔泰——道德（美德）就是知识

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

6 . 孟德斯鸠认为君主政体是君主单独一人根据根本法，依靠一些中间的、从属的、依附的权力实行统治的。伏尔泰认为英国式政府的可取之处在于，下院议员、爵士、君主间的合作是前所未有的。这表明两人均

A．赞成保留封建制度	B．主张限制君主权力
C．倡导天赋人权学说	D．鼓吹资产阶级革命

7 . 猛烈抨击天主教会，称教皇是“两足禽兽”，反对君主专制，倡导君主立宪制的法国启蒙思想家是

A．伏尔泰

B．孟德斯鸠

C．卢梭

D．康德

8 . 伏尔泰在其《风俗论》著作中第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的“欧洲中心主义”的史学观，认为“如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史”。这反映出（     ）

A．中国科技水平居于世界领先地位	B．思想解放促使宗教改革兴起
C．世界各地文明开始会合交融	D．中国文化传播影响欧洲社会发展

9 . 伏尔泰曾说：“在我们多灾多难的世界上，生活在社会中的人们不可能不划分为两个阶级，一个是富人阶级，一个是贫困阶级。除非有无限数量的人一无所有，人类是不能生存下去的。”据此可知，伏尔泰认为

A．人们在财产方面可以存在不平等	B．资本主义社会矛盾尖锐具有必然性
C．森严等级是人类能够生存的前提	D．社会政治中的森严等级具有合理性

10 . 18世纪中叶，日益崛起的法国新兴资产阶级对封建专制统治和天主教会展开了激烈斗争，启蒙思想家们不满足于对人性的尊重，要求获得人本身的解放，为此，对新社会提出了一系列设想。其中伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭分别提出

A．君主立宪制、民主共和制、社会契约论

B．君主立宪制、三权分立制、社会契约论

C．反对君主专制、三权分立制、人民主权制

D．社会契约论、三权分立制、君主立宪制