3 . 有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”他最可能选择的依据分别是（　　）

A．风俗画和文人画	B．话本和小说
C．汉赋和唐诗	D．元曲和京戏

4 . 东晋画家顾恺之的《女史箴图》以描绘女范事迹为主题，现存9段。其中《冯媛挡熊》为汉代冯媛以身挡熊，保护汉元帝的故事；《班婕妤辞辇》为班婕好拒绝与汉成帝同辇，以防成帝贪恋女色而贻误朝政的故事。这可以用来说明

A．东晋绘画以女性人物为主要题材	B．艺术作品兼具审美与教化功能
C．汉代和晋代女性的地位空前提高	D．佛道观念对艺术创作影响深远

5 . 魏碑是南北朝时期北朝文字刻石的通称。魏碑书体上承汉碑法度、隶书遗意，笔法古拙劲正，意态万千，其流风所及直导隋唐。据此可知，魏碑

A．受到佛道兴盛的影响	B．开启了刻石纪事传统
C．兼有隶楷两体之神韵	D．促进了南北文化交流

7 . 历代文化名人为传承与发展中华文化做出了重要贡献，阅读材料，回答问题。

材料一   战国末年，百家争鸣的局面就已经夕阳西下。荀子的出现是一个标志。不仅荀子本人的学说横扫百家而又兼赅百家，反映天下“百虑而一致，殊途而同归”的学术发展趋势；荀子提出的“以圣王之制为法”、“学至于圣而止矣”的思想，也应该说直接地是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的前驱先路。“罢黜百家，独尊儒术”对发展文化学术的作用是两重性的。儒是一种学说，一种思想。从这方面说，汉武帝尊儒是以儒家的思想作为社会的统治思想，有钳制学术思想的作用。

——摘编自金春峰《论董仲舒思想的特点及其历史作用》

材料二   魏良辅经过长期的实践和研究，在张野塘等人的大力协助下，对昆山腔进行了全面改革，他采取“兼收并蓄”的方式，一方面吸收南曲的长处，发挥昆山腔自身流丽悠远的特色；另一方面采纳北曲的特点，从而造成了集南北曲优点于一体的“水磨调”。到了隆庆末年，昆腔从清唱形式走上更为广阔的戏剧舞台。

——于海广《中国的世界非物质文化遗产》

(1)根据材料一，从荀子学说的角度，指出战国时代百家争鸣局面“夕阳西下”的表现，结合所学，分析汉武帝“尊儒”对学术文化发展的影响。
(2)根据材料二并结合所学，说明魏良辅在造就“水磨调”过程中对北曲优点的吸纳之处，指出隆庆末年对昆曲“从清唱形式走上更为广阔的戏剧舞台”做出重要贡献的人物。

8 . 苏轼诗句“诗画本一律，天工与清新”反映了传统文人画

A．技法高超	B．“出鬼入神”
C．注重诗意的特点	D．逼真摹写的特色

9 . 晋唐草书是中国草书史上的两座高峰。晋人王羲之创“今草”，运笔顺势疾行，有时一笔连写两三个字，一方面是突破了汉代“章草”的单字造型，形成“字群结构”，但另一方面，字画方圆变易，仍不逸出常轨，因此既遒美多姿，又易于辨识摹学，如其《初月帖》；唐人草书，首推“张颠”，传言张旭喜欢借助酒力在友人面前当众表演草书，个人情感得以充分表露，故而其字逸出常态，有如惊雷激电，气蒸烟合，如其《肚痛帖》。据此可知晋唐之际草书创作的演变呈现出

（东晋）王羲之《初月帖》局部

（唐）张旭《肚痛帖》局部

A．创作题材生活化的趋势	B．创作材料平民化的趋势
C．审美法度去标准化趋势	D．情感演绎浪漫化的趋势