材料
序号 | 时代 | 文学形式 | 描述 |
① | 春秋战国 | 诗歌 | 鲁国、秦国、赵国等地盛行,风格多样;大量作品反映人民对 战争的控诉,对社会现实的不满。 |
② | 汉朝 | 汉赋 | 汉赋篇幅较长,大多言辞华丽,讲究辞藻的铺陈,叙事宏大, 深受统治者的喜爱。 |
③ | 唐朝 | 唐诗 | 唐朝是诗歌发展的黄金时代,诗歌恢宏壮丽,题材丰富,流传 颇丰,涌现出了一批少数民族出身的诗人。 |
④ | 宋朝 | 宋词 | 词的句子长短不等,用来配乐歌唱,根据乐谱分为不同的词 牌,大多是娱乐场所需要的歌词;朝廷文官成为重要的创作 主体。 |
诗人 | 篇名 | 内容 |
李白 | 《少年行》 | 五陵年少金市东,银鞍白马度春风。 落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中。 |
孟郊 | 《登科后》 | 昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。 |
王维 | 《和贾舍人早朝大明宫之作》(节选) | 绛幘鸡人报晓筹,尚衣方进翠云裘。 九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冤旎。 |
白居易 | 《登观音台望城》 | 百千家似围棋局,十二街如种菜畦。 遥认微微入朝火,一条星宿五门西。 |
材料 2022年除夕夜,央视热播节目《国家宝藏》携手三星堆3号坑出土的青铜大面具(如图)亮相虎年春晚,给观众们强烈的精神震撼,这是迄今为止三星堆发掘出土的世界最大青铜面具,体现了我国商周青铜文明的最高成就,它的发掘反映了当今世界考古工作的最高水平。此外,央视综艺节目《如果国宝会说话》、牛年河南春晚中《唐宫夜宴》等展现中国古典文化的节目纷纷“出圈”,使得更多的人深刻感受到了古典文化的魅力,提升了国民的文化自信。
——摘编自人民美术网
根据材料并结合所学知识,任选中国古代的某以个朝代围绕“文化自信”拟定一个论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:朝代明确,论题围绕文化自信,持论有据,论证充分,表述清晰。)
材料 文学的国土是最宽泛的,在根本上和理论上没有国界,更没有阶级的界限。一个资本家和一个劳动者,他们不同的地方是有的,例如,遗传不同,教育不同,经济的环境不同,因之生活状态也不同,但是他们还有同的地方。他们都感到生老病死的无常,他们都有爱的要求,他们都有怜悯与恐怖的情绪,他们都企求身心的愉快。文学就是表现这最基本的人性的艺术。
——据陈漱渝《鲁迅和他的论敌》
材料反映了一位学者对“文学”与“阶级性”之间关系的认识,对此认识提出你自己的见解(赞成,质疑、修改即可),并说明理由。(要求:见解明确,持论有据,表述清晰)
综合以上信息,对材料所涉及的唐朝相关历史进行探究。(要求:表述成文,持论有据,论述充分,逻辑清晰。)
材料 唐宋知识分子的休闲文化
唐朝 | 宋朝 |
在休闲方式的选择.上,文士群体中盛行一些富有激情和活力的活动,如打毯、射猎、舞剑、歌舞宴饮、户外游赏等。休闲文化主体具有很大的局限性,皇室、贵族、官僚等社会.上层阶级仍然是休闲的绝对主体。集体性的宴饮、游赏、节日狂欢较为普遍,如一年一度的曲江游宴。文士热衷于参与群体性的休闲活动,视野多关注公共事业和公共领域,休闲目的大多与自身的政治事业前途息息相关,参与休闲活动多为自发、外放的形式。士人欣赏牡丹,如刘禹锡:“唯有牡丹真国色,花开时节动京城” | 士大夫对休闲活动的选择,偏向文弱、静态的休闲方式,如棋类、投壶、捶丸等。休闲文化的主体逐渐扩大到社会各阶层。士大夫偏爱室内静娴雅致的休闲方式,烧香、点茶、挂画、插花成为生活中“四般闲事”。士大夫已从群体性的休闲活动中抽身出来,将视角更多的凝聚到自身,更多关注私人休闲领域。大部分士人有了自觉的休闲意识,即便是聚集,也是一群志同道合之人进行精致休闲的聚会,以此寻求知音,切磋文艺。士大夫赞赏梅花、莲花,如王安石:“遥知不是雪,为有暗香来”、周敦颐:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖” |
——摘编自肖潇《从文士到士大夫演变看唐宋休闲文化变化趋势》
结合时代背景对唐宋知识分子“休闲文化”的演变进行合理解释。
材料 文化史的进程往往突破王朝界域,有着自身的发展序列,故中国文化史分期必然要在一定程度上冲决王朝藩篱,按文化自身演变的阶段性作出分期。同时,中国文化的进程,日益广泛、渐趋深刻地与外城文化发生互动。根据以上判断,可将中国文化史做如下分期:
第一,前文明期:猿人到大禹传子。
第二,文明奠基及元典(经典之经典)创制期:夏、商、西周至春秋、战国。
第三,一统帝国文化探索、定格期:秦汉。
第四,胡汉、中印文化融合期:魏晋南北朝至唐中叶。
第五,近古文化定型期:唐中叶至明中叶。
第六,东西方文化交汇及现代转型期:明末迄今。
——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》
结合所学知识,从材料中选择中国文化史的一个时期,自拟一个论题,并运用中国古代、近代的具体史实予以论证。(要求:论证充分,史实准确,表述清晰。)
李白杜甫韩愈柳宗元
材料:“盛唐气象”的概念来源于宋代严羽《沧浪诗话·考证十九》:“迎旦东风骑蹇驴,决非盛唐人气象,只似白乐天言语。”指盛唐时期诗歌的总体风貌特征。苏轼对此却有不同看法,他在《东坡题跋》中写道:“故诗至于杜子美(杜甫),文至于韩退之(韩愈),书至于颜鲁公(颜真卿),画至于吴道子,而古今之变,天下之能事毕矣。”
——摘编自吴振华《论“盛唐气象”与盛唐诗序的文体特征》
从材料中拟定一个论题,并结合中国古代史的相关知识予以阐述。(要求:主题明确,史论结合,条理清晰。)
材料 “风骚”是先秦时期两部诗集——《诗经》《楚辞》的简称,经过后人的阐释,它们代表了中国文学的两大传统。“风”指的是《诗经》中的《国风》,要求诗人在进行诗歌创作时关注国计民生,关注民情风俗,肩负起政治伦理的重大使命。“骚”指的是《楚辞》中的《离骚》,后人更多地关注它浪漫无羁的艺术想象和瑰丽丰富的辞采,关注它无与伦比的艺术美。如果用“文质”这一对概念来概括“风骚”的风格,那么“风”代表了“质”,而“骚”则代表了“文”。
两汉魏晋南北朝时的文学其实是沿着楚骚的路子走下来的。到了唐代,以初唐四杰和陈子昂为代表的一批诗人,对六朝以来偏爱声律、辞采、对偶、用典等艺术形式美的诗风深为不满。实际上,唐人并没有完全抛弃楚骚传统,而是将“风”“骚”两大传统融汇在一起。
——据陈桐生《大视野下的文学研究——读<风骚诗脉与唐诗精神>》等
运用所学中国古代文学相关知识,从材料中提取一个观点(肯定、质疑和修改均可),并加以说明。(要求:观点明确,持论有据,表述清晰。)