1 . 京剧大师梅兰芳曾讲：“在我们学戏以前，青衣、花旦两工，界限是划分得相当严格的。”青衣必须是“抱着肚子唱”，“直到前清末年，才起了变化。首先突破这一藩篱的是王瑶卿先生，他注意到表情与动作，演技方面才有了新的发展。”这反映了京剧艺术

A．重视表演的规范性

B．虚拟性动作被取消

C．融合多种艺术手段

D．在发展中不断创新

2 . 宋以来的民间戏曲小说，凡是才子佳人的题材，男主角必定是个读书人，多半是秀才。但才子若要抱得美人归，实现大团圆，必定得进京赶考，考个状元。这反映了宋代以来

A．市井文化反映社会价值取向

B．主流思想借助戏剧传播

C．文学作品推动科举制发展

D．读书做官成为社会风尚

3 . 京剧研究学者刘老君在《浅谈京剧的发展——京剧与城市的关系》一文中认为“戏剧与城市的关系是密不可分的，城市具有最先进的有关戏则发展的各种理念和资源。”这说明京剧产生的重要前提是

A．各地商人纷纷在北京建立会馆

B．北京是政治、经济和文化中心

C．北京地区的贵族、官员十分多

D．四大徽班相继到北京汇报演出

4 . 有学者指出，昆曲在获得它的崇高地位时，作为一门表演艺术，却没有在市场上得到充分认可，它是千百年来雅文化传统在表演艺术领域里最集中、最典型的结晶，而在演出市场上，民众比起文人士大夫群体来，却是更具有发言权的群体。由此可见，京剧在晚清之所以能取代昆曲成为主流戏曲形式，主要因为

A．艺术审美价值更高

B．民众群体更为广泛

C．迎合民众文化需求

D．内容贴近民众生活

5 . 昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为

A．陆王心学广泛传播	B．吸收了京剧的戏曲元素
C．社会等级观念弱化	D．符合士大夫的文化品味

6 . 包公戏是戏剧舞台上的艺术典型。京剧形成后，包公戏出现了复杂面貌，既有铡驸马时的铁面无私、主持正义的清官形象，也有用打龙袍代替打皇帝维护君主尊严的卫道者形象。这充分说明

A．清代的包公戏更尊重历史事实

B．中国古代戏曲艺术开始走向成熟

C．老百姓对司法公正的强烈向往

D．京剧一定程度上反映了社会现实

7 . “饮酒仰脸要翻手，喝茶平饮微低头，丑角总要多出相，其他人物要遮口。”这句谚语是下列哪一艺术形式的体现：

A．散曲

B．国画

C．京剧

D．剪纸

8 . 清廷从政治标准出发,多次颁布法令,对民间戏曲进行干预,禁唱词曲;同时,清政府尤其是乾隆后期又召集民间不同的戏班进宫演唱,供他享乐。清廷的上述做法(　　)

A．使京剧艺术带有强烈的阶级性

B．使京剧在当时具有雅俗共赏性

C．改变了戏曲的教化和娱乐功能

D．客观上为京剧的产生提供了空间

9 . 史载，宋以后戏曲发展进入鼎盛时期。从明代起，每年五月十三，国家和民间都要举行祭拜关羽的活动，此后，关公戏经久不衰。此现象

A．反映了市民阶层的形成

B．体现了神化儒学的倾向

C．突出了戏曲的教化作用

D．强化了宗教观念世俗化

10 . 明末清初书画家陈洪绶说：“今有人焉，聚徒讲学，庄言正论，禁民为非，人无不笑且诋也。伶人献俳，喜叹悲啼，使人之性情顿易，善者无不劝，而不善者无不怒，是百道学先生之训世，不若一伶人之力也。”其意在强调

A．理学正统地位的动摇

B．戏曲艺术的批判现实性

C．戏曲艺术的教化作用

D．世俗文化源于大众生活