1 . “蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱（        ）

A．真实再现了客观历史	B．固化了大众的历史认知
C．正确评断了历史人物。	D．提升了历史人物的价值

2 . 京剧是中华民族的国粹。它是在18世纪下半叶经徽戏、秦腔、汉调的交融，并借鉴吸收昆曲、京腔之长而形成的。京剧的形成体现了（     ）

A．不同文化都能够实现融会贯通	B．中华传统文化所具有的兼容性
C．各具特色的文化艺术异彩缤纷	D．中华文化薪火相传和一脉相承

3 . 骑竹马作为一种儿童游戏,在我国有悠久的历史。儿童通过模仿骑马一蹦一跳的样子锻炼腿部力量和上下肢的协调性。下图是敦煌佛爷庙湾36号魏晋墓《骑竹马》画像砖石。该图体现了（     ）

A．市民娱乐和休闲生活的情趣	B．胡汉民众的生活存在差异
C．民间体育与艺术审美的结合	D．社会稳定繁荣的时代风貌

4 . 清政府对商业戏园的管制极为严格，北京内城严禁出现商业戏园，八旗和高级官员禁止入园看戏。但朝廷禁令却无法阻挡戏曲演出的巨大魅力，戏园不断潜入以满人为主的内城，更有八旗达官显贵入外城看戏。这种变化反映了

A．大众娱乐化解民族矛盾

B．早期启蒙思想推动文化繁荣

C．市民文化冲击社会秩序

D．文化专制政策淡出历史舞台

5 . 魏晋以前盛行钟、鼓、罄一类的敲打乐器，此类乐器使用往往用来显示主人身份等级。魏晋时期，钟、鼓、罄等乐器已经失去了昔时的辉煌，活跃于社会上的大多是可携带的乐器，如古琴、长笛、筝、琵琶等。这一变化表明魏晋时期

A．市民阶层壮大冲击等级秩序

B．传统伦理观遭到了严峻挑战

C．情感表达的个性化趋向增强

D．儒学丧失社会正统思想地位

6 . 有学者指出，昆曲在获得它的崇高地位时，作为一门表演艺术，却没有在市场上得到充分认可，它是千百年来雅文化传统在表演艺术领域里最集中、最典型的结晶，而在演出市场上，民众比起文人士大夫群体来，却是更具有发言权的群体。由此可见，京剧在晚清之所以能取代昆曲成为主流戏曲形式，主要因为

A．艺术审美价值更高

B．民众群体更为广泛

C．迎合民众文化需求

D．内容贴近民众生活

7 . 宋以来的民间戏曲小说，凡是才子佳人的题材，男主角必定是个读书人，多半是秀才。但才子若要抱得美人归，实现大团圆，必定得进京赶考，考个状元。这反映了宋代以来

A．市井文化反映社会价值取向

B．主流思想借助戏剧传播

C．文学作品推动科举制发展

D．读书做官成为社会风尚

8 . 京剧脸谱“取其形，摄其魂”，具有独特的艺术审美价值，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。由此可知，京剧脸谱艺术

A．折射出社会伦理秩序	B．标志着京剧艺术成熟
C．注重人物的心理变化	D．具有社会教化的功能

9 . 清人李渔《闲情偶寄》载：“（元杂剧）其事不取幽深，其人不搜隐僻，其句则采街谈巷议。即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端语调之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者。”这反映了元杂剧

A．缺少精练的艺术特色

B．具有非常鲜明的生活化特征

C．实现了诗书的平民化

D．较好地发挥了社会教化功能

10 . “京剧的形成是有清以来最为重要的文化现象。清代戏曲一方面是各种声腔纷纷兴起，互相争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。”材料反映了京剧

A．是戏曲融合演变的成果	B．已成为“百戏之祖”
C．标志着古代戏曲的成熟	D．是古代戏曲的高峰