材料 最终为托勒密的宇宙观敲响丧钟的是两位数学家：开普勒和伽利略。开普勒证明了行星的运行轨道是椭圆的，否定了托勒密理论中星体的圆周运动方式。伽利略则指出，宇宙并非像托勒密想象的那般完美无瑕。事实上，宇宙处在永恒的运动和变化中。此外，伽利略还对很多人们看来理所当然的规律提出了质疑。伽利略使用当时最先进的仪器——望远镜来观测天象，而他得到的数据令同时代人大为震惊。他用望远镜看到了太阳耀斑、月球山脉，颠覆了天体是平滑、完美和永恒不变的传统观念。他还注意到四个围绕土星运动的卫星，这是人类首次观测到它们。他甚至还观测到一些非常遥远、人类从未看到的恒星，说明宇宙比人类想象的大得多。
——【美】杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史》
（1）根据材料，归纳概括开普勒和伽利略的科学贡献。
（2）根据材料并结合时代背景，评价上述贡献的历史价值。
材料一中国古代盖天说认为天像一个圆盖盖在地上。这种学说能够解释很多天象，预测日月星辰的运行，准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。浑天说认为全天星辰都布于“天球”之上。汉武帝对争议双方采取的解决办法是让他们分别制定自己心仪的历法，然后接受检验，看谁更符合实际从而确定使用谁的历法。结果浑天说一方胜出，制定了中国历史上著名的《太初历》。由此，浑盖之争也拉开了帷幕。争议中，双方大都秉持通过天文观测、仪器校验等方式进行，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。持续上千年的浑盖之争，促成诸多成就。《太初历》、浑天仪等天文仪器的发展，勾股定理以及相关测高望远之术，唐代僧一行组织的天文大地测量……这些都与浑盖之争息息相关。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。
——摘编自江晓原《科学史十五讲》等
材料二公元2世纪，托勒密总结前人500年的观测结果，提出了地心说体系。中世纪初，阿奎那用此理论论证上帝创世说。从此，地心说与基督教教义结为一体，成了神学的理论基础。16世纪的哥白尼发表《天体运行论》，提出日心说。后来，伽利略在其物理学和天文学发现基础上，驳斥托勒密的天文学，并宣传哥白尼学说。在旧学派占主导的学术界催促下，教会在1616年禁止了伽利略说话，并宣布哥白尼学说是“错谬的和完全违背《圣经》的”。但哥白尼学说还是得到帝谷、笛卡尔、牛顿等人的研究支持，1822年，教廷正式裁定太阳是行星系的中心。1835年，白塞尔用精密仪器发现了恒星视差，直接证明了地球确实是绕太阳运动。
——摘编自江晓原《科学史十五讲》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“浑盖之争”的特点，并说明其历史影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出16—18世纪西方科技发生的变化，并分析其原因。
