A.否定了古代圣人的研究成果 | B.论证了哥白尼“日心说”的正确 |
C.重视实验在科学研究中的作用 | D.为经典力学的创立奠定了基础 |
14一17世纪中外部分著作
中国 | 西欧 | ||||
作者 | 著作 | 成书时间 | 作者 | 著作 | 成书时间 |
李时珍 | 《本草纲目》 | 1578年 | 薄伽丘 | 《十日谈》 | 1353年 |
李贽 | 《焚书》 | 1590年 | 伊拉斯谟 | 《愚人颂》 | 15世纪末 |
宋应星 | 《天工开物》 | 1637年 | 哥白尼 | 《天体运行论》 | 1543年 |
徐光启 | 《农政全书》 | 1639年 | 莎士比亚 | 《哈姆雷特》 | 1602年 |
徐霞客 | 《徐霞客游记》 | 1642年 | 塞万提斯 | 《堂吉诃德》 | 1615年 |
黄宗羲 | 《明夷待访录》 | 1663年 | 哈维 | 《血液循环论》 | 1628年 |
顾炎武 | 《日知录》 | 1670年 | 伽利略 | 《两大体系的对话》 | 1632年 |
王夫之 | 《读通鉴论》 | 1692年 | 牛顿 | 《自然哲学的数学原理》 | 1687年 |
材料反映了14—17世纪中西方历史事件简表。从表中提取相互关联的中外历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:论题明确,中外关联,史论结合)
A.拉开了近代实验科学的序幕 | B.动摇了上帝创世说的根基 |
C.揭示了物体高速运动的规律 | D.改变了人们对世界的认识 |
材料一 中国古代的科学技术体系的突出特点是它极强的实用性。由子它的极端实用性,一旦现实不提出直接的要求,它就没有了发展的动力。而实用性科学眼光不够远大,为自己设定的发展空间是极小的,除非大一统的社会结构发生重大变化,这种实用型科技就只有停滞不前。从盛唐到明末1000年的时间里,由于中国政治的相对稳定,其独特的科学技术体系得以逐步完善和发展。近代中国科技发展远远落后于西万。
——摘编自吴国盛《科学的历程》
材料二 公元2世纪,托勒密总结前人500年的观测结果,提出了地心说体系。中世纪初,阿奎那用此理论论证上帝创世说。从此,地心说与基督教教义结为一体,成了神学的理论基础。16世纪哥白尼发表《天体运行论》,提出日心说。后来,伽利略在其物理学和天文学发现基础上,驳斥托勒密的天文学,并宣传哥白尼学说。在旧学派占主导的学术界催促下,教会在1616年禁止了伽利略说话,并宣布哥白尼学说是”“错谬的和完全违背《圣经》的”。但哥白尼学说还是得到帝谷、笛卡尔、牛顿等人的研究支持,1822年,教廷正式定太阳是行星系的中心。1835年,白塞尔用精密似器发现了恒星视差,直接证明了地球确实是绕太阳运动。
——摘自江晓源《科学十五讲》等
(1)根据材料一,归纳中国古代科技的特点,并结合所学知识分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括指出16~18世纪西方科技发生的变化。
A.认为人类应有信仰自由 | B.侧重于探究天文和地理 |
C.体现出唯物主义的倾向 | D.公开否定宗教神学思想 |
A.极大地冲击了人们的传统认识 | B.开创了具有严密逻辑体系的近代科学 |
C.为天文学革命的兴起奠定了基础 | D.使哥白尼提出的“日心说”受到质疑 |
①伽利略的“自由落体定律”
②牛顿的“经典力学体系”
③达尔文的“生物进化论”
④普朗克的“量子假说”
A.①② | B.③④ | C.①③ | D.②④ |
A.宇宙只能用跟数学语言进行判断 | B.圣经成为教会攻击科学的武器 |
C.科学与神学思想二者势如水火 | D.对宇宙的研究不能由教会独断 |