1 . 阅读材料，完成下列各题。
材料一
宋应星(1587-约1666)青年时曾考取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山。45岁以后，面对明末流民遍地的现实，宋应星不再追求科举功名，转而探求“致富”之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成《天工开物》-书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。正如宋应星在该书的序言中所说，“是书与科举功名毫无关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时鳊《四库全书>，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献。
——摘编自潘吉星《宋应星评传》等
材料二
牛顿(1643-1727)自幼喜欢钻研科学。1687年，他的《自然哲学的数学原理》出版，阐述了其后被视作真理的物体运动三大定律。该书受到学术界的赞颂，很快销售一空。同年，牛顿被选为国会议员，后被封为爵士，成为英国皇家学会会长和法国皇家学会会员。当时他被公认为活着的最伟大的科学家，英国有学识的人都把牛顿“奉为他们的首领，承认他是他们的主帅和大师”。伏尔泰全面接受了牛顿的自然哲学，并与人合作发表了一本关于牛顿力学体系的通俗著作。18世纪中期，牛顿的理论体系在欧洲各国得到广泛认可，对整个欧洲和世界的科学与哲学发展产生了深远的影响。
——摘编自詹姆斯·格雷克《牛顿传》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出宋应星、牛顿二人科技成果的特点及它们出现的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析指出二人科技成果命运不同的原因。

2 . 阅读材料，完成下列要求。
历史图片包含了政治、经济、文化等多种信息。

比较上述两图，提取两项有关中西方科技文明不同的信息，并结合所学知识予以说明。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

——刘则渊《李约瑟悖论与中国近代科学技术发展》

结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“近代科学的产生与发展”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史论结合）。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

时间	事件
康熙年间	牛顿于1665年（康熙四年）发明微分法，1666年发明积分法，1673年提出万有引力定律，1687年出版《自然哲学的数学原理》
1742年（乾隆七年）	《御制历象考成后编》提到“西人奈端等屡测岁实”（奈端，牛顿译名），是已知中文著作中第一次提到牛顿的名字
1799年（嘉庆四年）	文献大家阮元编《畴人传》，引用《御制历象考成后编》，首次为牛顿立传，但对牛顿的学说没有介绍
1859年	李善兰和英国传教士合译《重学》《谈天》《代微积拾级》，介绍牛顿天文、力学、数学等理论，牛顿学说逐渐在中国传播
1898年	梁启超认为“奈端倡‘打破偶像’之论，遂启近代科学”，康有为、谭嗣同等人也积极宣传牛顿学说
民国时期	孙中山高度评价牛顿，将牛顿的科学理论作为其“建国方略之心理建设”的一个思想基础。《开明国语读本》引用“牛顿煮表”的故事，鼓励孩子探索未知世界

——据王洪鹏《牛顿学说在中国的早期传播及影响》

结合所学知识，从表中提取中外关联的两项历史信息并加以说明。（要求：明确写出所提取的信息，阐述须有事实依据，逻辑恰当严密，体现中外关联）

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   维琴察圆厅别墅

圆厅别墅（府邸）坐落在意大利维琴察，由建筑师帕拉弟奥于1566年所设计的。圆厅别墅扬弃了中世纪时期的（象征神权至上的）哥特式建筑风格，转而追求重视现实生活，张扬人性的解放，具有浓厚世俗化气息。圆厅别墅建筑整体体现和谐、稳定、对称，并将设计与美感效果建立在力学、数学和透视学的基础上。别墅外有开放式广场。

结合所学的世界近代史知识，从维琴察圆厅别墅建筑风格中提取一个信息，指出它所反映的近代早期重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的建筑风格及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。）

6 . 阅读材料，完成下列要求。

如果说人文主义真的重新发现了对人、人的能力和人对各种事物的理解力的信念，那么科学实验的新方式、革新了的世界观、企图征服和利用自然的新努力也应当归功于人文主义的影响。

——（意）欧金尼奥·加林《意大利人文主义》

我们提倡的人文精神应该是具有现代科学（自然科学和社会科学）意识的人文精神，我们提倡的科学精神应该是充满高度人文关怀的科学精神。

——龚育之《论科学精神》

结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“科学技术与人文精神的关系”，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。

7 . 杰出的科学家、思想家、艺术家等的创造性活动，对人类发展和社会进步，有着巨大的推动作用。阅读下列材料：
材料一 反抗罗马教会的宗教改革还有更为深层的社会根源——教会森严的等级制度长期以来发展了一种政治世俗主义，削弱了其精神凝聚力，卷入了外交和军事纷争；教会信仰的极度虔诚和神灵与经常非宗教的、世俗的，以及唯利是图的教士阶层形成了鲜明对照；王室力量的兴起、民族主义和德意志的地方叛乱此起彼伏，与教皇和哈布斯堡神圣罗马帝国的普世野心针锋相对。

——塔纳斯《西方思想史》

材料二 一些知名人士在讨论，谁是最伟大的人物——是凯撒、亚历山大、成吉思汗、还是克伦威尔？有人回答：毫无疑问是艾萨克·牛顿。非常正确，因为我们应该尊敬推崇的正是以真理的力量来统帅我们头脑的人，而不是依靠暴力来奴役人的人，是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。

——伏尔泰《哲学通信》

材料三   事实上，大批群众是被他们中的一个人或多个人领着走的……说社会的进步是由于历史上某个时期的社会思想条件自然而然发生的，这简直是无稽之谈。它实际上只是在   这个社会已下定决心进行实验之后才一蹴而就的。这就是说，这个社会必须要自信，或无论怎样要允许自己受到震撼，而这种震撼始终是由某个人赋予的。

——亨利·伯格森《道德和宗教的来源》

完成下列要求：
（1）据材料一，概括宗教改革发生的社会根源。结合所学知识指出马丁•路德在这场改革中的核心主张。
（2）据材料二并结合所学知识，指出牛顿在认识宇宙方面的伟大理论成果。
（3）结合材料一、二和近代西方人文精神发展的相关史实，撰写一篇小论文，评述材料三的观点（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；200字左右）