1 . 19世纪60和70年代中国广泛流行“富国强兵”的口号。70年代中期起，出现了强调“富民”或“利民”重要性的思潮。如1875年郭嵩焘提出政府应该鼓励人民从事现代航运业和制造业，因为国富和民富是不可分割的。这一思想转变

A．表明洋务运动宗旨的转变	B．反映了经济结构的新变化
C．表明政府重视民族工商业	D．说明洋务派阵营发生分化

2 . 维新思潮把西方平等观念比附墨子的“爱无差级”，将西方的议院制与中国古代明堂制相提并论，将民本思想和民主思想混为一谈。对此理解正确的是

A．宣传维新变法的合理性	B．突破“制度”的限制
C．出发点是挽救民族危亡	D．全面肯定西方的文化

3 . 康有为在《孟子微》中写道：“人人性善，尧、舜亦不过性善，故尧、舜与人人平等相同。此乃孟子明人人当自立，人人皆平等，乃太平大同世之极。”其言论意在

A．提升人的思想道德境界	B．否定君主专制制度
C．宣扬近代民主革命思想	D．维护中华民族独立

4 . 1874年，王韬在香港创刊《循环日报》，论天下大势，议治国方略。其《达民情》一篇开头即“善治国者，必先使上下之情不形扞格（矛盾），呼吁必闻，忧戚与共，然后弊无不革，利无不兴。”王韬旨在

A．参与维新变法

B．变革传统政治

C．号召民主革命

D．引进西方技术

5 . 阅读材料，回答问题

严复是中国近代教育的先驱。他认为当今中国所患者为愚、贫、弱三者，故当务之急乃“愈此愚、疗此贫、起此弱”。“是以讲教育者，其事常三宗：曰体育、曰智育、曰德育，三者并重。”他很看重体育，认为，“今者论一国富强之效，而以其民之手足体力为之基”，他敏锐地意识到国民体质不单纯是一个生物学问题，更是一个与社会发展和政治制度密切相关的重要问题。关于德育，严复认为德育的目的是教育国民去奴性，讲民主。“欲进吾民之德，于以同力合志，联一气而御外仇，则非有道焉使各私中国不可也”。他批评八股科举具有三大害处：“锢智慧”、“坏心术”、“滋游手”，“其破坏人才，国随贫弱”。同时，严复对张之洞等洋务派提出的“中学为体，西学为用”的理论也进行了批判。“中国所本无者，西学也，则西学为当务之急明矣。”严复批评了清末学部对教科书未能及时重视，而任凭坊局随意出售教科书的状况。他主张改国定制为审定制。

——摘编自王艳玲《论严复教育救国思想的理性色彩》

（1）根据材料并结合所学知识，概括严复的教育思想主张。
（2）根据材料并结合所学知识，评价严复的教育救国思想。

6 . 戊戌变法前，康有为今文经学的“微言大义”对传统儒家经典重新阐释，建立了一套较为完整的“新儒学”体系。譬如：在哲学思想上，引进了进化论，以公羊三世说解释人类社会的进化；在政治思想上，引进了民主观念；在宗教思想上，引入西方基督教的一些形式。康有为此举旨在

A．重新构建儒学体系	B．寻找变法理论依据
C．宣传民主革命思想	D．建立君主立宪政体