1 . 1902年，梁启超在日本创立《新小说》杂志，并提出“改良群治，必自小说界革命始；欲新民，必自新小说始”的主张。这一言行

A．意在服务于维新变法运动	B．体现了小说的社会教育功能
C．推动了政治领域的革新	D．奠定了白话小说的文学地位

2 . 1897年，梁启超在《倡设女学堂启》的招选学生章程中提道：“缠足为中国妇女陋习，既讲求学问，中人极宜互相劝改，惟创办之始，风气未开，兹暂拟有志来学者，无论已缠足未缠足一律俱收，待数年以后，始画定界限，凡缠足者皆不收入学。”由此可知当时

A．女子教育模式完全西方化	B．放足运动具有反清色彩
C．西学东渐冲击了传统习俗	D．革命党人倡导移风易俗

3 . 梁启超认为中国的希望在于推行民族主义的普遍教育，他以此作为从精神上振兴民气的手段。他认同日本的福泽谕吉等西学人士的思想，认为自尊、自强、关心公益的英美式民众是一种理想公民。基于此，梁启超

A．介绍民主革命思想	B．积极推动社会变革
C．大力倡导民主科学	D．进行民族教育活动

4 . 1886年,康有为在、康子内外篇》中指出“三纲”是君主用来统治天下的“阖辟之术”:“至于今日,臣下跪服畏威而不敢言,妇人卑抑不学而无识,臣妇之道,抑之极矣,此恐非义理之制也。”这体现了康有为

A．崇尚科学的精神	B．君主立宪的主张
C．自由平等的思想	D．教育立国的设想

5 . 甲午战争后，严复翻译《天演论》，本书并不是系统介绍达尔文进化学说的著作，而是结合中国的国情，对原著作了选择、评论和改造，他多以按语的形式加以说明:鲁迅后来说严复做《天演论》，一个“做”字十分传神。由此可知严复翻译《天演论》

A．旨在研究生物学说	B．是对人类社会的科学解释
C．宣扬救亡图存思想	D．不够严谨不具备学术价值

6 . 在近代中国，从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”，从“维新”代替“洋务”再到革命取代改良，这一系列变化主要是由于

A．“西学东渐”的深入	B．民族危机的加深
C．民族资本主义的发展	D．思想解放的推动

7 . “命定论”在中国古代曾长期盛行。而近代龚自珍、魏源等人高度重视心力的重要，认为心之力为人变革现实的精神源泉。龚自珍甚至认为具有心力的自我可以造天地，可以使得自然现象反常。材料反映了

A．思想发展维护了封建统治	B．“中体西用”思想的提出
C．“经世致用”思潮的起源	D．思想认识适应时代需要

8 . 1898年，“中体西用”的集大成者张之洞在《劝学篇》中将“中体西用论”发展成“整顿中法，仿行西法”，并提出“以仿西法为主”。张之洞的主张（     ）

A．极大地促进了洋务运动的开展	B．实质上是要求发展资本主义
C．有利于人们的思想得到解放	D．直接推动了维新变法运动的兴起

9 . 下表是维新变法时期成立的学会、学堂和报馆一览表(部分)。由该表可知

名称	时间	地点	创办人
万木草堂	1891年	广州	康有为
强学会	1895年	北京	康有为
《时务报》	1896年	上海	梁启超（主笔）
《国闻报》	1897年	天津	严复
《知新报》	1897年	澳门	康广仁
时务学堂	1897年	湖南	谭嗣同
《湘报》	1898年	湖南	谭嗣同
保国会	1898年	北京	康有为

A．变法群众基础广泛	B．改良思潮演变成为政治运动
C．维新人士注重开启民智	D．学习西学成为一种社会时尚

10 . 陈旭麓曾指出：“进化论大大地开拓了维新派的眼界，使古老的“三世”说不再是“一治一乱”的僵化公式，而是过去、现在、未来的社会进化历程。”这体现了维新思想的

A．社会化

B．糅合性

C．理性化

D．空想性