1 . 在近代中国，“他们在开展救亡图存的运动中，寻求‘御夷之方’，开始瞩目外在世界，并意识到需要‘欧风美雨’的洗礼，因而掀起了学习西方的热潮”。材料中的“他们”（     ）

A．倡导中体西用，要求废除科举制度	B．受到西学影响，力图维护传统秩序
C．宣扬西方宪政，吸纳西方自然科学	D．鼓吹西方文化，积极倡导民主科学

2 . 清代学者王锡阐认为，“西历所矛今胜者，不过数端，此数端者，悉具旧法之中”。梅文鼎也从多方面论证西学原本为中学，他说地圆说在《周髀》中早已有之，地圆之说是《周髀》传入西方后西方人才认识到的。清代“西学东源”说的提出，体现了(        )

A．抵御外侮的意识

B．中西文化的交融

C．天朝上国的心态

D．清代科技的进步

3 . 1839年7月,一名英国水手酗酒后打死香港村民林维喜,英国商务代表义律设法庭自行处理。林则徐根据《滑达尔各国律例》严正地指出“犯罪若在伊国地方，自听伊国办理,而在天朝地方,岂得不交官宪审办?”要求义律交凶伏法。林则徐此举（     ）

A．否定了英国在华领事裁判权	B．使清朝认识到国际法的价值
C．颠覆了传统的天朝上国观念	D．是近代主权国家意识的萌芽

4 . 鸦片战争前后，中国人迈开了蹒跚的步伐，冲破“贵华夏”“贱夷狄”的思想藩篱，拉开向西方学习的帷幕。近代开启学习西方先河的是（     ）

A．林则徐“开眼看世界”	B．冯桂芬主张“中体西用”
C．康有为“托古改制”	D．胡适提倡“文学革命”

5 . 鸦片战争时期,林则徐在广州延聘外语人才,翻译外文报刊资料和著述借以了解“夷情”和世界，先后编成《澳门月报》《华事夷言》《四洲志》等。这一做法

A．动摇了封建正统思想	B．发展了经世致用的学风
C．探寻了富国强兵之道	D．改变了天朝上国的观念

6 . 林则徐认为，“准令诸夷互市，原系推恩外服，普示怀柔，并非内地赖其食用之资，更非关榷利其抽分之税”。而伍廷芳（1842年一1922年）指出:“其恕乎!己所不欲，勿施于人”,国家间的关系亦是如此，互利就应是它们每一次交往的基调。这反映了

A．天朝上国观念根深蒂固	B．近代中国国家主权意识形成
C．中国国际地位逐渐提高	D．传统文化影响近代外交思想

7 . 有学者认为：19世纪初，西方传教士的东来并没有使中国出现文化选择的问题。林则徐、魏源等人则是地主阶级改良派进行文化选择的最初探索者，特别是魏源。他们的文化选择表现出

A．自省反思及功利性	B．救亡图存的民族大义
C．固守封建传统文化	D．充分肯定西方的制度

8 . 林则徐被称为我国近代“开眼看世界的第一人”，他编译的《四洲志》是在英人慕瑞的《世界地理大全》的基础上，进行精选并改正，且补充了一些中国史籍记载的内容和必要说明。由此可知，《四洲志》

A．其核心思想是“中体西用”	B．对抵抗侵略起到巨大的作用
C．其价值体系被华夷观主导	D．利于促进国人对西学的认识

9 . 鸦片战争时期，林则徐首先提出了“可师敌之长技以制敌”的观点，随后广东士绅林福祥也提出“不妨以逆夷之物，还逆夷之身”。这反映出当时的先进中国人

A．彻底放弃天朝上国思想	B．初步践行中体西用思想
C．深刻反思中国社会症结	D．试图学习西方先进技术

10 . 鸦片战争结束后，林则徐、魏源提出了“师夷长技以制夷”的军事变革思想和“器良、技熟、胆壮、心齐”的建军思想，但士大夫阶层认为这是“用夷变夏”或“以夷变夏”。这说明当时

A．政治体制变革提上日程	B．中体西用思想遭遇抵制
C．中西思想融合成为必然	D．外部世界引起士人关注