材料一 《新青年》中对民主观念类词汇(含民主、民治、德谟克拉西等)评价倾向频度数据
——摘自金观涛、刘青峰《中国近现代观念起源研究和数据库方法》
材料二
——据杨奎松、董士伟《近代中国社会主义思潮》统计
根据材料并结合所学知识，对关于史料大数据统计所反映的社会思潮进行评述。(要求：表述成文，持论有据，论证充分，逻辑清晰。)
材料一 《新青年》中对民主观念类词汇（含民主、民治、德谟克拉西等）评价倾向频度数据
| 卷数 | 正面评价 | 中性评价 | 负面评价 | 合计 |
| 1915.9—1918.6 | 85 | 63 | 3 | 151 |
| 1918.7—1921.4 | 224 | 125 | 58 | 407 |
| 1921.5—1926.7 | 95 | 180 | 703 | 978 |
——摘自金观涛、刘青峰《中国近现代观念起源研究和数据库方法》
材料二
| 时间 | 报刊总数 | 发表社会主义内容的报刊 |
| 1918年以前 | 约260 | 近30 |
| 1918—1922年 | 约280 | 约220 |
——据杨奎松、董士伟《近代中国社会主义思潮》统计
根据材料并结合所学知识，对关于史料大数据统计所反映的社会思潮进行评述。（要求：表述成文，持论有据，论证充分，逻辑清晰。）
时间 | 正面评价 | 中性评价 | 负面评价 | 合计 |
1915年9月-1918年6月 | 85次 | 63次 | 3次 | 151次 |
1918年7月-1921年4月 | 224次 | 125次 | 58次 | 407次 |
1921年5月-1926年7月 | 95次 | 180次 | 703次 | 978次 |
| A．知识界对资本主义弊端认识加深 | B．新三民主义受到民众普遍拥护 |
| C．资本主义发展模式被知识界否定 | D．马克思主义的信仰者日益增多 |
| 卷数 | 正面评价 | 中性评价 | 负面评价 | 合计 |
| 1915.9—1918.6 | 85 | 63 | 3 | 151 |
| 1918.7—1921.4 | 224 | 125 | 58 | 407 |
| 1921.5—1926.7 | 93 | 180 | 703 | 978 |
| A．北洋政府实行民主共和制度 | B．人们对西方民主观念失望 |
| C．知识分子普遍质疑民主观念 | D．五四运动传播马克思主义 |
| A．专制和愚昧束缚大多数国民头脑 | B．守旧观念阻碍文学改良萌生 |
| C．文明开化的新风尚成为时代潮流 | D．思想文化革新仍然任重道远 |
| A．订阅报纸成为一种社会风尚 | B．思想启蒙具备一定的群众基础 |
| C．识字率完全取决于家庭收入 | D．新知识分子成为社会中坚力量 |
| A．维新变法思想日益深入人心 | B．社会思潮的主流发生转变 |
| C．政权与制度变革的巨大影响 | D．新文化运动取得显著效果 |
| A．宣传社会科学的重要性 |
| B．摆脱保守愚昧的旧思想 |
| C．赞赏西方文明的新内涵 |
| D．树立自然科学的权威性 |
9 . 阅读材料，完成下列要求。
材料 1925年初，《京报副刊》举行了一次征求“青年必读书”的活动，开列书目学者有78人，每人推荐10部书。下面是这次征求中有3人以上（含3人）开列的相同书目及得票数统计表。
| 书名 | 得票数 | 书名 | 得票数 |
| 史记 | 19 | 资治通鉴、孟子 | 15 |
| 胡适文存 | 14 | 中国哲学史大纲 | 13 |
| 论语 | 12 | 左传 | 11 |
| 庄子、科学大纲 | 10 | 老子、汉书 | 9 |
| 四书、结婚的爱、欧洲近代百年史 | 8 | 东西文化及其哲学、中国近百年史、历史大纲、科学方法论、古文辞类幕、思维术 | 7 |
| 墨子、呐喊、上下古今谈、种源论、建国方略、独秀文存、红楼梦 | 6 | 社会学及现代社会问题 | 5 |
| 社会主义讨论集、政治学大纲、（日用）百科全书、蔡元培言行录、自己的园地、伦理学、许氏说文解字、经史百家杂钞 | 4 | 楚辞、日知录、明夷待访录、进化论、西游记、宋元戏曲史、西洋哲学史、孙中山著作、先秦政治思想史、中国历史研究法、申报50年纪念册、新文化辞典 | 3 |
这次活动引起社会广泛关注，书目得票统计数能反映学者们对中国青年文化素养的期待。根据表格材料提炼出其中一方面学者们对中国青年文化素养的期待，简析这一方面文化素养被期待的原因。（要求：提取的主题明确、一方面即可，多角度简析，史论结合）
10 . 阅读材料，回答问题
材料一
| 孟子 | 亚里士多德 | |
| 教育思想 | “善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。” 孟子主张教育目的在于“君子”、“圣贤”及“大丈夫”。他主张“教以人伦父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 | “城邦如果忽视教育，其政制必将毁损。一个城邦应常常教导公民们能适应本邦的政治体系及其生活方式。” 亚里士多德将教育分为三个阶段：0—7岁主要是锻炼身体，强健体魄；7—14岁把品德教育放在第一位，做到“弃恶从善”；14—21岁的教育重点就是发展理性、发展智慧。 |
材料二文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。
——（美）A·M·伯恩斯等《世界文明史》第二卷
材料三1925年初，《京报副刊》举行了一次征求“青年必读书”的活动，书目得票统计数能反映学者们对青年们文化素养的期待。
| 书名 | 得票数 |
| 史记 | 19 |
| 四书、结婚的爱、欧洲近代百年史 | 8 |
| 墨子、呐喊、上下古今谈、建国方略、独秀文存、红楼梦 | 6 |
| 资治通鉴、孟子 | 15 |
| 东西文化及其哲学、中国近百年史、科学方法论、思维术 | 7 |
| 社会学及现代社会问题 | 5 |
（1）据材料一概括孟子和亚里士多德教育思想的共同之处，说明二人教育思想的历史价值
（2）依据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴与欧洲传统文化的关系，文艺复兴时的“乐观主义、世俗主义和个人主义”反映了当时欧洲社会的哪些需求
（3）根据材料三，概括学者们对青年文化素养期待的几个方面，并结合背景分析这些文化素养被期待的原因
（4）综上，你认为人类社会思想文化是怎样流传和发展的？
