| A．缺乏统一的组织和原则 | B．以科学改造国民的特点 |
| C．学术和政治斗争相交织 | D．使考据学研究更为深化 |
| A．观点对立导致思想混乱 | B．继承传统并且大力发扬儒学 |
| C．批判传统但不否定传统 | D．打着孔子旗号进行托古改制 |
材料 中国本无任何向西方文化观摩的意思，现在打了败仗，知道西方船坚炮利的厉害，才不得不急起直追，想学到西方的科技。这就决定了中国学习西方纯出于功利观点。这个观点基本上支配了思想界、知识界……当时所译之书主要为科技与法律（国际法），并没有接触到西方文化本身的特质，特别是没有接触到西方的宗教……而士大夫则只想学西方的船坚炮利。由于自始即不注意宗教在西方文化中的地位，中国人对西方人的“自我”或“个人”的意识便无从了解。
——摘编自余英时《近代中国个人观的改变》
根据材料并结合史实，指出近代中国人向西方学习的特点，并加以说明。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。指出一种特点即可）
| A．孔子创立的儒学已经成为糟粕 | B．人们已摆脱封建思想束缚 |
| C．新文化运动文化观的极端倾向 | D．民众普遍接受了西方文化 |
| A．也能继承人类社会的共同文明成果 | B．也会借鉴宗教发展的成功经验 |
| C．也要走资本主义工业化的必然道路 | D．也以思想启蒙来挑战传统文化 |
材料一 明末清初，哲学家们已经努力，不断奋争，为实现学术界的“由虚返实”的自我转变，做出了不可磨灭的贡献，从而形成并促进了清初实学思潮的发展。在清初实学思潮中，黄宗羲、顾炎武等人针对中国封建社会的政治积弊，抨击腐朽的封建专制制度，揭露和批判统治阶级的荒淫残暴及其禁锢人性的种种劣迹。他们主张的经世致用则突出表现在改革社会的一系列思想之中。在清初实学思潮的影响下，出现了一批专攻自然科学的科学家。
——摘编自王政尧《清初实学思潮与晚清戏剧文化的改革》
（1）根据材料一概括清初实学思潮的主要内容，并结合所学知识加以简要评价。
材料二 但中国人认真对民族战争背后的内容做出反应，并相应形成一种社会思潮而波及各个阶层，则无疑开始于第二次鸦片战争之后。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（2）结合史实说明19世纪六七十年代中国人如何“认真对民族战争背后的内容做出反应”。
材料三 新文化运动的发生，从思想领域而言，可以称为“具有中国特色的启蒙运动”。新文化运动的发生，其对民主与科学的张扬，对封建礼教的批判，通过新的表达方式普及到社会和民间，使国人又接受了一次思想的洗礼，启蒙了他们的民主精神，增进了他们的科学意识，推动了他们的思想解放。
——汪朝光《中国近代通史》
（3）据材料三和所学知识，分析新文化运动为何称为“具有中国特色的启蒙运动”，并对新文化运动作简要评价。
材料四 毛泽东在理论与实践的统一方面，超过了他的同事……毛泽东认为，如果你对事物有所了解，你就能够并且应该照那样做，但是你的经验和你实践的结果，应该引导你对你所知道的东西加以再认识。
——费正清《伟大的中国革命》
（4）根据材料四并结合所学知识，说明20世纪20年代毛泽东在“理论与实践的统一方面”做出的重大贡献。
材料一 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
——《中国近代史》
材料二 在新文化运动过程中，梁启超著文称：“我希望我们可爱的年轻人……把自己文化(儒家为代表的传统文化优点)综合起来，还拿别人的补助它，叫它起一种化合作用，成了一个新的文化系统。把这种文化系统往外扩充，叫全人类都得到它的好处。”
(1)材料一中的“德先生”和“赛先生”指的是什么？
(2)根据材料二，概括梁启超在新文化运动中的主要观点。
(3)综合上述材料，比较陈独秀与梁启超对东西文化的态度，并谈谈你对东西文化的看法。
材料一 在第一次鸦片战争前后的官方文书中，动辄出现“夷性犬养”的说法，甚至不将这些远来的“夷狄”视作人类。第一次鸦片战争结束以后，清朝割地赔款，已是大失颜面，却也依旧自居“天朝”，弄得英国人在《南京条约》内义正词严地表示要寻求双方地位的平等。
——曹南屏《“夷”与“洋”：偏远的“他者”近代中国观念与物质的双重变奏》
材料二 须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了“中体西用”还不可能提出更好的宗旨来。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门、落不了户的。
——陈旭麓《近代史思辨录》
材料三 维新派把儒家经典《易经》中的变易思想和从西方传来的进化论结合起来，建立起具有中国特色的进化学说，以此作为变法的理论依据。维新派利用西学来解释中国的传统文化，如康有为在解释孟子“民贵君轻”时认为君权不是神授的，而是民众赋予的，君主是民众的一员，是民众的仆人。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
材料四 近代中外文化交流是在冲突中进行的，并且中国文化处于劣势。中西文化之间的这种落差，影响了一些中国人对待中西文化的态度，出现了两种极端的倾向：一是“保存国粹”，一是“醉心欧化”……以上一方趋于保守，另一方又过于盲目，他们对中西方文化优劣问题的评价都过于偏激。
——张腾《近代中西文化交流中的冲突及其作用》
请回答：
（1）据材料一，概括鸦片战争时期中国社会的传统心态，并指出这种传统心态被逐渐打破的主要原因。
（2）据材料二并结合所学知识，说明“中体西用”思想的客观进步作用。
（3）据材料三并结合所学知识，归纳以康有为为代表的维新派宣传维新思想的方式及其特点，指出采用这种宣传的决定因素。
（4）据材料四并结合所学知识，说明中国人“醉心欧化”的代表性事件，并分析导致他们对西方文化“过于盲目”的客观因素。
（5）据以上材料，概括近代中国思想解放的核心。
| A．为袁世凯阴谋复辟帝制张目 |
| B．对第一次世界大战形势的判断 |
| C．对工业革命进程的深刻反思 |
| D．对共和制度与帝制的科学比较 |
| A．知识系统的现代化转型 |
| B．程朱理学适应近代需要 |
| C．从仿效欧美到以日为师 |
| D．科学主义成为主流思潮 |
