| 卷数 | 正面评价 | 中性评价 | 负面评价 | 合计 |
| 1915.9—1918.6 | 85 | 63 | 3 | 151 |
| 1918.7—1921.4 | 224 | 125 | 58 | 407 |
| 1921.5—1926.7 | 93 | 180 | 703 | 978 |
| A．北洋政府实行民主共和制度 | B．人们对西方民主观念失望 |
| C．知识分子普遍质疑民主观念 | D．五四运动传播马克思主义 |
材料一：新文化运动的倡导者们认为，共和制度所以不能真正得到巩固，中国的状况依然是那样黑暗，根本原因在于缺少一场对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底的批判，大多数国民的头脑仍被专制和愚昧牢牢束缚着，缺乏民主与科学的觉悟。
材料二：陈独秀领导发起新文化启蒙运动，为适应形势发展的需要，经历了一个由表及里、由浅入深逐步深入发展转变的过程。先是以西方文化的民主和科学为口号宣传资产阶级的民主自由，批判以儒学为代表的封建伦理道德文化，继而学习宣传十月革命，以俄为师，走俄国十月革命的道路，五四之后进而发展转变为以传播马克思主义为主的思想文化运动。同时随着新文化启蒙运动内容的变化更替和丰富，新文化启蒙运动的性质也由其初期资产阶级的新文化反对封建阶级旧文化的斗争转变成了为新的革命斗争服务的新文化运动了。
——李世俊《五四新文化启蒙运动的现代意义》
(1)根据材料一，分析新文化运动倡导者认为导致“中国的状况依然那样黑暗”的因素。
(2)根据材料二，分析新文化运动的特点及其表现。
| A．追求民主与科学 | B．要求推翻封建君主专制 |
| C．追求西方的生活方式 | D．对传统文化批判有片面性 |
| A．文学革命激发创作热潮 | B．科学思想得到广泛传播 |
| C．反对专制成为大众呼声 | D．传统伦理道德遭到批判 |
| A．新文化运动实现了自由平等 | B．新文化运动解放了人们思想 |
| C．新文化运动抛弃了传统文化 | D．新文化运动否定了专制暴政 |
| A．揭露了时代的弊病 | B．丰富了校园生活 |
| C．宣传了马克思主义 | D．促进了思想解放 |
| A．是对新文化运动的彻底反动 | B．承认了中体西用的发展路径 |
| C．对近代化发展产生负面影响 | D．提出民族文化本位的新见解 |
| A．民主与科学思潮影响深刻 | B．学校是新文化运动主阵地 |
| C．马克思主义成为主流思潮 | D．关注时政成为学生的主业 |
| A．民主科学深入人心 | B．彻底批判传统儒家思想 |
| C．在中国宣传马克思主义 | D．顺应救亡图存的需要 |
材料一 唐朝中期韩愈、柳宗元发起古文运动，是安史之乱带来的社会危机所激发出的文人强烈的忧患和改革意识的产物。其主张一是文体的革新，即摒弃六朝以来流行的华而不实的骈文，在先秦、两汉古文的基础上建立新的散文。二是文风和文学语言的革新，提出“词必已出”和“文从字顺”，并借此昌明儒家之道，攘斥佛教。北宋面临着更加严重的统治危机，更为重视文以载道这个重要的理念，文章的议论成分、政治教化功能进一步增加。这种载道的古文在此后一千年间占据正统地位。直到“五四”新文化运动兴起，情况才有了根本的改变。
——摘编自《中华文明史》
材料二 “五四”新文学运动，是19世纪中期以来西方文明对中国全面冲击的产物。新文学运动的代表们指出：“我们反对古文，大半原为他晦涩难解，养成国民笼统的心思，使得表现力与理解力都不发达，但另一方面，实又因为他内中的思想荒谬，于人有害的缘故。这宗儒道合成的不自然的思想，寄寓在古文中间，几千年来，根深蒂固。……”所以，新文学革命是语言和思想同时操作，且更偏重思想变革。“五四”文学革命倡导的新道德以尊重个性权利、维护个人权益，并要求文学表现“个人的解放”，具有非同小可的意义。
——摘编自祁志祥《形式革命与思想革命：“五四”文学的复合审美追求》
(1)据以上材料比较唐宋古文运动与“五四”新文学运动的不同主张，并结合所学分析其原因。
(2)据以上材料指出两次文学变革运动的关系，并概括其共同作用。
