材料一 从康有为的思想发展来看,1888年在他第一次向清帝上书以前,他主张古文经学。他著《何氏纠谬》,从古文经学的立场,批判了今文公羊学大师——何休。康有为对孔子的评价也不高,认为“孔子虽圣”,只是搜集遗文,退而讲学。不过,他和一般汉学家不同,他尊事周公,酷好《周礼》,其目的是想从古文经籍中寻找可资经世的东西,学周公“定新制以宜民”。1890年,受今文经学家廖平的影响,康有为开始从今文经学中寻找变法依据,并先后写了《新学伪经考》和《孔子改制考》等重要著作。
——摘编自姜林祥《中国儒学史:近代卷》
材料二 《新青年》反孔批儒,(新文化运动)乃20世纪最重要的思想史事件之一、也是中国数千年文化史上划时代的事件。陈独秀是新文化反孔教运动的领袖。他对孔教的判断,诸如孔教与现代生活不合、与共和“绝对两不相容”、与帝制“有不可离散之因缘”,“儒者三纲之说,为一切道德政治之大原”,由此而生之忠孝节“为以己属人之奴隶道德”等,长期以来,构成了新文化话语体系对孔教的论述要点,也形塑了至今为止大部分国人对儒教的基本观感和认知。
——摘编自彭春凌《〈新青年〉陈独秀与康有为孔教思想论争的历史重探》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出康有为对经学和孔子态度的变化及其目的。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明陈独秀对儒学的态度及其背景。
A.绝对肯定西方文明的进步性 | B.摆脱传统伦理道德束缚 |
C.把反迷信作为反封建的内容 | D.动摇封建思想统治地位 |
A.维新变法 | B.义和团运动 | C.清末新政 | D.新文化运动 |
A.对民主的理解发生了变化 | B.认清了欧美的社会制度存在差异 |
C.具有参与政府管理的意识 | D.力图建立最广泛的革命统一战线 |
A.中国出现了研究马克思主义的团体 | B.中国民主革命性质发生新的变化 |
C.国际局势动荡引发中国思想界裂变 | D.西方文明逐渐被中国知识界抛弃 |
A.试图调和中西文化冲突 | B.摧毁了封建旧文化的社会影响 |
C.全盘否定中国传统文化 | D.积极寻求社会转型的思想资源 |
A.辛亥革命 | B.新文化运动 |
C.五四运动 | D.抗日战争 |
材料 欧洲与中国近代民主思想的历史进程
近代民主思想的历史进程 | 欧洲 | 中国 |
15世纪,人文主义者对人的价值、人的尊严和个性解放的宣传; 16世纪,宗教改革家加尔文的民主、共和主张,法国进步思想家鲍埃西等人的自由、平等思想的传播; 17世纪,格劳秀斯、洛克等人的社会契约思想、分权说的产生,英国立宪政体的产生; 18世纪,孟德斯鸠、卢梭等人民主思想的激荡,法国民主政权的建立。 | 19世纪四五十年代,魏源、徐继畬等开始注意中西政制之别,赞扬民主制度又“公”又“周”; 19世纪60年代,冯桂芬提出“君民不隔不如夷”批评专制制度不如立宪制度通达民情; 19世纪70年代,个别改良派如郑观应等发出开设议院的议论 19世纪80年代,部分洋务派如崔国因等提出立宪问题,个别改良派开始宣传“公平”思想; 19世纪90年代,开设议院主张的普遍提出,而后是社会契约论、天赋人权论、自由、平等思想的传播; 20世纪初,先是革命派民主思想的激荡,紧接着便是专制制度被推翻;五四新文化运动,重新宣传人的尊严、个性解放。 |
——摘编自熊月之著《近代中国民主思想史》
从材料中提取一个历史现象,并结合所学知识予以阐述。(要求:观点正确,阐述有理有据,论证充分,表述清晰。)A.全盘否定儒家的思想学说 | B.把西学中源作为指导思想 |
C.注重传统文化的现代价值 | D.重视墨家学说的复兴发展 |
A.基本否定了中国的传统文化 | B.揭开“文学革命”的序幕 |
C.开创了近代文学的全新体裁 | D.对国民性进行了深刻反思 |