A.将文学改良与政治革新结合 | B.试图通过新文学宣传新思想 |
C.都属于白话文运动的开启者 | D.具有反传统的民主主义倾向 |
A.近代汉语因战争被逐渐欧化 | B.近代社会变迁影响文化生态 |
C.西学东渐有利于白话文改革 | D.外来词与文化侵略同步形成 |
A.使文化提高与普及相互促进 | B.借助西学提高传统文化地位 |
C.全国民众集体参与文化创造 | D.通过创造促进新文化的普及 |
A.使新文化运动内涵得以充实 | B.旨在传播西方资本主义政治文明 |
C.有力增强了国人的道德观念 | D.促进马克思主义在中国广泛传播 |
A.使革命思潮受到民众欢迎 | B.推动了马克思主义的传播 |
C.注重对民众进行思想启蒙 | D.得到了爱国资本家的赞助 |
A.政治环境影响对历史人物的评价 | B.新文化运动全盘否定传统文化 |
C.民国初年儒家思想仍然曲折发展 | D.辛亥革命带来文化观念的变革 |
A.新文化运动成果得到继承发展 | B.马克思主义在社会上广泛传播 |
C.追求新文体逐渐成为社会时尚 | D.民主与科学的观念被普遍认同 |
材料一 明代时期,中国对“东西方碰撞交融”的积极应对,并不限于基层商人的层面。在文化知识的层面,同样呈现出比较开放与包容的态势。一方面,随着明代中后期社会经济特别是商品市场经济的发展,国内的文化知识界出现了诸如泰州学派及李贽等进步的思想家,他们提倡人的个性,肯定人们的物质欲望,强调独立思考的精神。这些思想反映了当时社会经济激烈变动中的下层平民的要求,特别是反映了那些从事工商业活动的城市市民的要求,在当时产生了积极的影响。
——陈支平《从世界发展史的视野重新认识明代历史》
材料二 新文化运动期间,李大钊作为新文化运动的主将之一,猛烈地抨击封建君主专制制度和封建“君学”,但他和很多新文化运动的倡导者们都没有全盘否定传统文化。李大钊主张“打倒孔家店”,但他并不是全盘否定孔子,他反对的是被历代封建帝王塑造成“专制政治之灵魂”。李大钊认为东方文明是“静”的文明,西方文明是“动”的文明,这是东西方文明的“根本不同之点”。在他看来,博大精深的东方文明能够融会注重物质的西方文明,“以创造新生命而演进于无疆”,对中华文化发展前途表现出极大的自信。
——摘自《李大钊全集》
(1)明朝中后期,西方思想及科技日渐向外传播,原因是什么?依据材料一,面对西方文化的碰撞,中国有哪些积极应对?
(2)依据材料二,分析新文化运动时期李大钊对东西方文化的态度。
(3)综上,分析中华文化发展历程所呈现出的突出特点。
材料一 从春秋战国时期的“百家争鸣”儒学兴起到西汉“罢黜百家,独尊儒术”再到宋明理学、明清时期“经世致用”的新儒学的历史文化变迁中,最终形成了“以儒为宗”的中国古代意 识形态。……虽然在不同历史时期其表现形式不尽相同,发生了内生性的演变,但却体现了中华优秀传统文化的承续性,如崇尚和谐、爱好和平、天人合一、与人为善、讲仁爱、重民本、守诚信的 基本精神是一致的和连续的。
——摘自王永贵《文化自信与新时代中国特色社会主义意识形态创新》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代思想发展的特征,并分析其原因。
材料二 自 1915年 9月创刊至 1926年 7月终刊,《新青年》杂志始终坚守推动文化革新与社会革命之初衷,生动地展现了近代中国最为重要的一场思想解放运动轨迹。杂志创刊伊始,致力于思想启蒙,是倡导民主与科学的激进派杂志。十月革命胜利后,尤其是五四运动之后,《新 青年》杂志成为宣传马克思主义的主阵地。
——摘编自王兰娟《<新青年>杂志的“主义”转向》
(2)根据材料二并结合所学知识,说明民国初年中国思想界吸收外来文化的阶段特征并简析其成 因。
材料三 所谓家国同构,移家为国,移孝为忠,进而在家国之上,扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识,使 得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
(3)据材料三,指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料,谈谈新时代强调家国情怀的 现实意义。
A.促使民族意识开始觉醒 | B.推动了对社会改造的新探索 |
C.彻底改造中国传统文化 | D.以传播社会主义学说为宗旨 |