1 . 中华传统文化源远流长。阅读下列材料，回答问题。

材料一   中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。

——冯天瑜等《中华文化史》

材料二   自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者浸盛，枝叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。

——班固《汉书·儒林传》

材料二   1840年以来，中国文化迈入从传统走向近现代的转型。这一时段的困境，有诸多方面的原因，其中之一就是当时原有中华文化体系无法提供现成的救国治国方案，以致使我们不得不从外来文化体系中去寻找。19世纪末，从康有为到孙中山，无教仁人志士从西方文化体系中寻找救国良方，但均未成功；20世纪初，中国共产党人选择来自西方的马克思主义后，才使中国最终摆脱百年困境，走上独立富强的道路。将马克思主义的理论体系与中国固有文化体系相结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，以使中华文化体系能与时俱进，永存活力。

(1)根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期的“私学文化”中分别代表“民本思潮”和“专制主义”的思想流派及中华优秀传统文化的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要分析西汉儒学繁盛对中国古代社会的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，19世纪末20世纪初近代中国先进知识分子如何向西方学习的？（思想和实践）幷分析其原因。

2 . 1917年，蔡元培在演讲中指出，“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中”。蔡元培意在（       ）

A．促进国民素养的提升	B．批判传统文化的危害
C．维持社会秩序的稳定	D．提升民众的生活水平

3 . 1915年陈独秀创办《青年杂志》，从一开始就高举民主和科学两大旗帜，把反对封建专制和开展思想学术上的自由论争结合起来，拉开了百家争鸣的序幕。1917年1月，蔡元培接任北京大学校长，在北大网罗各派学者，容纳各家学说，允许师生自由争鸣，进一步促进了百家争鸣局面的形成，打破了思想文化界万马齐喑的局面。这一时期的“百家争鸣”

A．为中国传统文化注入新的活力	B．和当时的群众性运动紧密结合
C．西学东渐开启中国近代化历程	D．猛烈冲击封建思想的统治地位

5 . 《新青年》载文称：“你要想有益于社会，最妙的法子莫如把你自己这块材料铸造成器”，须使各人自己充分发展——这是人类功业顶高的一层；这是我们大家都应该做的事。”这一观点主要反映了新文化运动的发动者（　　）

A．倡导民主科学	B．希望新青年自主进步
C．反对愚昧迷信	D．追求新文学平易新鲜

9 . 阅读材料，完成下列要求

材料   国民对于政治上的自觉实为政治进化的总根源。这五十年来中国具体的政治，从国民自觉的方面看来，那意识确是一日比一日鲜明，而且一日比一日扩大。自觉，觉些甚么呢？

第一，觉得凡不是中国人都没有权来管中国的事。

第二，觉得凡是中国人都有权来管中国的事。

第一种是民族建国的精神，第二种是民主的精神，这两种精神，从前并不是没有，但那意识常在睡眠状态之中，朦朦胧胧的，到近五十年—实则是近三十年—却很鲜明的表现出来了。

——据梁启超《五十年中国进化概论》（1923年）

请就材料中的观点发表见解并予以说明。（要求：见解明确，论证充分，史实准确。）