1 . 新文化运动时期，尽管国外的无政府主义、基尔特社会主义、村社主义、马克思主义等各种社会学说纷纷传入，但“十月革命之路”最终成为人们向往的道路。这表明新文化运动

A．促使民族意识开始觉醒	B．推动了对社会改造的新探索
C．彻底改造中国传统文化	D．以传播社会主义学说为宗旨

2 . 新文化运动的主将鲁迅称：“许多人所怕的，是‘中国人’这名目要消灭；我所怕的，是中国人要从‘世界人’中挤出。”李大钊感叹：“异族之觇吾国者，辄曰：支那者老大之邦也。支那之民族，濒灭之民族也。支那之国家，待亡之国家也。”上述言论显示出新文化运动

A．将社会进化论作为指导思想	B．以破除陈腐传统习俗为目标
C．揭露批判西方列强侵华罪行	D．立足于救亡图存的时代需要

3 . 学者杜维明认为，中国近代知识分子“在情感上执着于自家的历史，在理智上却又献身外来的价值……他们对过去的认同，缺乏知性的理据，而他们对当今的认同，则缺乏情感的强度”。这种现象的出现

A．反映出知识分子政治参与的缺位	B．导致了全盘西化理论的盛行
C．造成了近代知识分子内部的分裂	D．根植于近代中国的民族危机

4 . 民国初年，袁世凯在《祭孔令》里规定每年旧历仲秋，全国一律举行祀孔典礼，推行尊孔复古的逆流。各地提倡发扬国粹，维护国俗，英国传教士李提摩太也主张“孔教”与“耶教”可以“携手合作”。这反映出

A．国人积极探索救国救民的真理	B．辛亥革命反封建斗争具有不彻底性
C．中西方文化努力推动优势互补	D．北洋军阀政府实行文化高压的政策

5 . 1920年，梁启超在《欧游心影录》中就已指出，虽“科学万能论”宣告破产，“但科学依然在他自己的范围内继续进步”。梁启超提醒国人不能“轻蔑”科学，要成为“科学国民”。这表明梁启超

A．反对学习西方文化	B．主张宣传马克思主义
C．赞同继续思想启蒙	D．全盘肯定新文化运动

6 . 下图是20世纪20年代创作的漫画《靠不住的》。该漫画

A．体现了妇女争取民主权利的斗争	B．说明封建思想的动摇
C．符合抨击纲常礼教的现实需求	D．反映了社会普遍认同新道德

7 . 陈独秀不仅反对旧文学形式上的“雕琢”等毛病，而且着重地反对了“黑幕层张、垢污深积’的封建思想内容，他把文学革命当作“开发文明”、改变“国民性”并借以“革新政治”的“利器”。材料说明“文学革命”

A．反对旧文学的形式	B．对传统文化彻底否定
C．将斗争矛头对准封建主义	D．目的在于显文学价值

8 . 某学者将民国初年某场运动的性质概括为“以自主、进步、进取、世界、实利、科学替代奴隶、保守、退隐、锁国、虚文、想象，遂有人生观的革命和国民性的变革”。这场运动旨在

A．抨击儒家思想	B．再造伦理道德
C．改造国民思想	D．推广西方科学

9 . 有学者在解读如图时认为：“我国近代化在器物层和制度层上相对流畅，但在精神观念层却旷日持久且显得力不从心。”其依据主要是

A．工业化的开启困难重重	B．戊戌变法促成制度变革
C．民主共和观念深入人心	D．传统儒家思想根深蒂固

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在西方近代工业文明的冲击下，中国传统制度逐渐解体，儒学走向衰落，中国面临亡国、亡种、亡教的危机。面对这种危机和挑战，康有为积极求“变”，对儒学进行改造和重构。康有为模仿基督教，创立并倡导孔教，以宗教的形式重建儒学，为儒学的发展及其作用的发挥寻求合适的形式。他利用今文经学诠释经典的方法，将西方进化论、民主政治和人道主义思想等融入儒学的思想体系。此外，康有为还尝试将科学研究方法引入儒学研究，但他对科学并不盲崇，而是认为科学与道德各有其作用和边界。

——摘编自邓林华《守常与应变——康有为与儒学现代转型》

材料二   其实，我们可以看到，五四前期的新文化运动并没有全部反传统，他们强烈反对的只是儒家文化中的许多糟粕。但知识分子的行为方式毫无疑问是猛烈的，对儒家糟粕的攻击是激烈的。儒家传统文化是一个结构性的框架，它是一个整体，文化中的各个部分是统一的，即使是它的糟粕，也与儒家文化的精华乃至整体有着千丝万缕的联系。可是，当它的一部分，尤其是一个影响了中国人几千年的部分受到猛烈攻击时，它的整体框架便动摇了，人们甚至会怀疑它的全部都是错误的。就这样，儒家文化在中国人心中的地位开始动摇了。

——摘编自薛超良、刘思悦《新文化运动对儒家文化的影响》

(1)根据材料一，概括康有为变革儒学主张的特点，并结合所学知识指出其主要目的。
(2)根据材料二，指出新文化运动对儒学的态度，并结合所学知识简析新文化运动的影响。