1 . 1915~1918年，《新青年》中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；1919~1922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。这种变化可说明

A．新文化运动主流思想发生转变	B．国民革命运动受到民众普遍拥护
C．资本主义政体模式被知识界否定	D．中国社会主要矛盾发生改变

2 . 1916年1月，陈独秀在《青年杂志》撰文称：“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治胥（皆）反乎是。”陈独秀意在

A．主张国家至上	B．批判封建伦理
C．反对西方民主	D．传播马克思主义

3 . 阅读材料，回答问题。

材料 近代中国接触的西洋“除了强大的武力，尚有别具一格的政治组织、经济力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中国的藩篱为之突破，立国基础为之震撼”。面对这“旷古未有的变局”，中国“应付的困难就从此开始了，但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在这个大变化上”。

——摘编自吕思勉《中国通史》等

围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）

4 . 胡适指出，新文化不应用突然置换的方式取代旧文化，而要考虑“怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展？”由此可知，胡适

A．承认传统与现代文化的不可分割性	B．主张全面有序借鉴西方现代文化
C．旨在强调新文化运动具有不彻底性	D．力求用科学精神弘扬传统价值观

6 . 新文化运动期间，钱玄同提出了“废孔学、废汉文、灭道教”等过激主张，陈独秀对此虽表理解但并不予支持，并公开声明：“像钱先生这种用石条压驼背的医法，本志同人多半是不大赞成的。”这反映出当时陈独秀

A．继续维护儒家学说统治地位

B．理性批判中国传统文化

C．坚持用马克思主义改造社会

D．有选择地吸收西方文明

9 . 19世纪末，《无锡白话报》刊发了《论白话为维新之本》一文，文章比较全面地论述了普及白话的重要意义；1904年，革命家秋瑾在《演讲的好处》一文中提到，“开化人的知识，非演讲不可”“不要钱，听的人必多”。这反映了当时知识分子

A．高度认可维新思想	B．积极参与新文化运动
C．目光投向平民阶层	D．思想倾向马克思主义

10 . 陈独秀在《吾人最后之觉悟》（1916年2月15日）中写道：“三年以来，吾人于共和政体之下，备受专制政治之痛苦。……此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”为此，陈独秀主张

A．以革命手段推翻清朝专制统治	B．以西方文化改造国民心灵
C．以马克思主义引领中国发展	D．以渐近改革实现国家富强