1 . 思潮的涨落

陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“近代民主思想的演进，既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的。”

问题：
以“时代与思潮”为主题，叙述鸦片战争至新文化运动期间中国近代民主思想的演进历程。

2 . 多面“国学”

近代以来，“国学”有着多种涵义。

在晚清“中体西用”的文化争论中，“国学”是“夷学”、“洋学”、“西学”等概念的对立面，这时它是一个文化名词。

在学制改革的过程中，“国学”作为经、史、子、集“四部之学”的总称，与从西方传来的文、理、法、商、工、农、医“七科之学”形成对立，这时它是一个学科分类体系中的     教育名词。

在清末革命浪潮中，邓实、章太炎等人提倡的“国学”具有儒家的“家国情怀”，他们认为其对立面是“君学”，“君学”灌输朝廷即国家、事君等同于爱国的专制思想，“国学”又具有了政治色彩的名词。

新文化运动中，胡适则认为，国学是“国故学”的缩写，“国故学”的使命是“整理中国一切文化历史”，具有“中华民族学术文化总代表”这样一种涵义，“国学”因而演变成一个学术名词。

——《“国学”的外相和内涵》（《武汉科技大学学报﹒社会科学版》2007 年第 6 期）

（1）简析晚清时期，“夷学”“洋学”“西学”及“七科之学”等能成为与“国学”分庭抗礼概念的历史原因。
（2）章太炎等人将“国学”定位于“君学”对立面的目的何在？
（3）新文化运动是怎样对待“国学”的？这种态度最主要的局限性是什么？
（4）导致近代以来“国学”涵义不断变化的主要原因是什么？

3 . 概述孔孟之道在近代中国社会地位发生的变化及其社会背景。

4 . 【中外历史人物评说】
材料一 蒋梦麟在《苦难与风流》中写道，蔡元培主持北大时，“保守派、维新派和激进派，都同样有机会争一日之短长，背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谈。”
材料二 陈独秀强调，人类“一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配。”他不仅认为，“西洋除自然科学外没有别种应该入我们东洋的文化”；而且主张，全世界都只应该专门研究科学，因为现在“已经不是空谈哲学的时代了”。
蔡元培说：“现在中国人多不知科学为何物，最先要输入科学思想。”“科学发达以后，一切知识道德问题，皆得由科学证明，与宗教无涉。”理有固然；但科学仍然有自己“所不能解答之问题，如宙之无涯矣，宇之无终始？宇宙最小分子果为何物，宇宙之全体为何状等等。”对这些问题的研究，便需归于哲学。……因之，哲学既以科学为基础，闻时又成科学的归宿。科学不可能代替哲学，二者只能相辅相成。
——《角色•十性：蔡元培与新文化运动》
（1）根据材料一，指出蔡元培主持北京大学时倡导的办学方针及其实质。
（2）根据材料二并结合所学知识，比较陈独秀与蔡元培关于“科学与哲学关系问题”认识的异同。