1 . 20世纪20年代时，梁启超谴责西方帝国主义和盲目崇拜科学是冲突的根源，并且认为中国重精神的思想可以矫正这种不平衡现象。梁漱溟也宣称应该只从自己的立场出发，发展本身的长处。二梁都督促国人：“到东方去！”材料反映了二梁“到东方去”的认识是基于

A．新文化运动启蒙	B．一战的理性反思
C．马克思主义传播	D．西学东渐的深入

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   古代及近代的孔子形象的变化。

古代			近代
春秋战国	汉唐	宋至明清	维新运动	太平天国、新文化运动	袁世凯、蒋介石时期。
圣化： 被称赞为“天纵之将圣”矮化： 被嘲笑为“若丧家之犬”	正统化及神化： 司马迁誉孔子为“素王”；唐代被封为“文宣王”	僵化： 成为一位只会“以天理，灭人欲”的政治说教者；被誉为“万世师表”	维新化： 康有为把孔子塑造为维新运动的祖师；被后人称为“穿西装的孔子”	丑化或妖魔化： 太平天国将儒家经典称为“妖书”，对孔子“焚书毁像”；新化运动时“打倒孔家店”，吴虞痛骂孔子为“盗丘”	圣化： 袁世凯和蒋介石曾一度复兴孔子“圣人”地位，复兴“尊孔”和儒家伦理道德。

——摘编自张荣明《孔子在中国与世界历史上的十种形象》

根据材料并结合所学中国历史知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明（要求：观点具体明确，史论结合，逻辑清楚。）

3 . 一战期间，陈独秀等人在上海出版一份以青年为对象的刊物，发刊辞有这样两句话“笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之族，方兴未已。”作者“求变”主要针对

A．思想观念

B．军事技术

C．经济组织

D．教育制度

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   人文主义者揭露教会的腐败与虚伪，反对禁欲主义，鼓励人们享受现世的幸福生活。人文主义者认为，人应该享受现世的幸福生活，追求爱情与物质享受是人的天性。彼特拉克呼吁人们要热爱尘世生活，认为人的任务就是要在大地上建立起城市和社会。他在《歌集》中，歌颂了大自然的美妙和爱情的美好。……达·芬奇、拉斐尔等艺术家通过自己的艺术作品展现了现世生活的幸福美好。

——摘编自张淑钏《论文艺复兴时期人文主义者的矛盾特性》

材料二   新文化倡导者不仅再启人的解放运动，而且将之作为民族复兴的首要问题加以讨论，以致个性解放之声一时响彻云霄。李大钊说，只有个性解放，人人“背黑暗而向光明”，才能“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族”。出于这一认识，新派人士对压抑个性的封建文化施以异常猛烈的攻击，陈独秀那尽人皆知的名言，“伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟”，最能体现新派人士对个性解放的激烈态度和不可动摇的信念。

——摘编自陈廷湘《新文化运动：中国思想创新的里程碑》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义思想的特点及其形成原因。
（2）根据材料一，二并结合所学知识，指出新文化运动与艺复兴运动在思想主张方面的不同点，并简析新文化运动的主要影响。

5 . 有学者认为：1840年以来中国对西方的反应依次经历了“技术的反应”、“制度的反应”、“观念的反应”和“组织的反应”四个阶段，按此观点，下列组合对应正确的是

A．福州船政局——《孔子改制考》——《新青年》——中国共产党建立

B．京师同文馆——轮船招商局——《新学伪经考》——同盟会成立

C．刘立川起义——总理衙门——《钦定宪法大纲》——国民党一大召开

D．大生纱厂——京张铁路局——《新民主主义论》——第一届人大召开

6 . 陈独秀认为只有“德先生”和“赛先生”才可以救治中国政治上、道德上、学术上和思想上的一切黑暗。这两位“先生”指的是

A．民主和科学	B．新道德和新文学
C．美国和法国革命	D．两位无产阶级革命家

7 . 陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”、“实利的而非虚文”的伦理观念，力倡“生活神圣”、“利用厚生”，强调现代……社会利益由个人利益积合而成，自利心和公共心为经济学之两大砥柱。这些观点

A．会导致社会私欲的膨胀	B．肯定传统经世致用思想
C．批判了儒家重义轻利观	D．有利于马克思主义传播

8 . 近代中国的思想解放，是一个逐步认识、学习西方的过程。阅读下列材料：

材料一   自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言日：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

材料二   为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。

——许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》

材料三   陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命，陈独秀是要把欧洲两千多年发展起来的自由、民主和科学应用于中国，彻底改变几千年以来中国人民处于奴隶地位的旧伦理、旧道德、旧政治、旧思想，建立起人民本来就是主人地位的新伦理、新道德、新政治、新思想。

——余孚《重新启蒙：五四运动九十周年反思》

完成下列要求：
（1）据材料一，指出国人对西方文明的认识过程及特点。
（2）据材料二，概括康有为变法思想的基本特点。结合所学知识，指出康有为的“叛逆色彩”在其思想主张上的表现？
（3）据材料三，结合新文化运动的内容及影响，为什么说“陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命”？

9 . 下表列举了孔子不同时期的“遭遇”。据此可以得出的史学观点是

时期	孔子遭遇
西汉武帝时（董仲舒）	“罢黜百家、独尊儒术”
明朝末年（李贽）	反对“成以孔子之是非为是非”
晚清时期（康有为）	尊孔子为改革先师
民国时期（袁世凯）	“尊孔复古”
新文化运动时	“打倒孔家店”
改革开放以来	“孔子热”（海外众多孔子学院的建立）

A．“历史就是一家之言”

B．“一切历史都是当代史”

C．“历史是任人打扮的小姑娘”

D．“一切历史都是思想史”

10 . 陈独秀在《敬告青年》中指出：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗。”“吾宁忍心过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适应世界之生存而归消灭也。”据此，表明新文化运动

A．深刻剖析中国社会

B．主张发扬传统文化

C．全面学习西方文化

D．力图挽救民族危亡