1 . 有学者曾说：“中国近代的白话文运动，不能孤立地和单纯地从语言内部来理解，它是和国家的现代化运动相联系在一起的。在清末，白话文运动明显地和‘新学’或‘西学’有关；在‘五四’，则与‘欧化’或‘西化’结合在一起。”据此可知，白话文运动（             ）

A．顺应革命潮流，推动社会的变革	B．揭开了“西学东渐”的序幕
C．具有开启民智和救亡图存的作用	D．否定了满清王朝的合法统治

2 . 陈独秀在《新青年》中说：“本志主旨，固不在批评时政，青年修养，亦不在讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言？”。其主要意图是

A．关注国家存亡，提倡思想启蒙	B．提倡民主科学，推动社会进步
C．彻底批判儒家传统伦理道德	D．在中国宣传马克思主义思想

3 . 有学者指出，新文化运动的最大贡献在于破坏和扫除儒家的僵化部分的躯壳的形式末节，及束缚个性的传统腐化部分。它并没有打倒孔孟的真精神、真意思、真学术，反而因其洗刷扫除的工夫，使得孔孟程朱的真面目更是呈露出来。据此可知，新文化运动

A．把传承传统文化作为首要目标

B．反孔批儒对儒学新发展具有建设意义

C．实现了本土与外来文化的融合

D．使民众思想最终摆脱了封建礼教束缚

4 . 阅读材料，按要求回答问题。

材料一   自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境，吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

材料二   中华民国政治形式与内容的分割迫使新文化运动中的知识分子深入到思想文化的深层中去寻找国家富强的出路，新文化运动的知识分子，不论是新文化派，还是文化保守主义，都对“民主”持有肯定态度，同时，他们对民主的理解和追求方向又不完全相同，可分为激进民主主义、自由派民主主义、无政府主义等五类。新文化运动时期，从西方文明寻找到的科学旗帜已超越了自然科学领域，逐渐渗透到社会科学、宇宙人生领域。科学主义作为一种时代思潮取得了舆论上的胜势。出现科学可以解决一切的论调。

——摘编自穆允军《文化比较视域下的五四新文化运动再思考》

材料三   17世纪时，近代自然科学家大都反对亚里士多德的物理学理论以及在此基础上建立的神学世界观：同时，他们又借鉴古代一些自然哲学的思想理论，推陈出新，近代自然科学体系的建立，奠定了理性和科学在一切人类社会活动的主导地位。这个时期的哲学家们和社会科学家们不承认任何的专制权威，不论是宗教信仰和自然观，还是社会制度和国家法律都经受了挑战和审判，一切都需要“理性的法庭”去审查、裁定。社会科学家们提出的许多科学的、理性的观点推动了当时政治、经济、法律等社会科学的全面发展。

——摘编自张丽敏《启蒙运动时期的社会科学思想探析》

（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后国人的“觉悟”经历了哪几个阶段？
（2）根据材料二并结合所学知识，概括五四新文化运动时期民主与科学的发展特点。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析西方启蒙运动与中国新文化运动时期社会科学发展的不同之处。

5 . 胡适在《诸子不出于王官论》中说：“诸子自老聃、孔丘至于韩非，皆忧世之乱而思有以拯挤之，故其学皆应时而生。”此文发表后不久，即发表《文学改良刍议》，影响颇为巨大。这说明

A．历史研究应着眼于还原真相	B．历史认识深受特定时代影响
C．新文化运动植根于传统文化	D．社会变革必须进行思想解放

6 . 1921年，北京大学预科招生文言译白话的题目取材《世说新语》，白话译文言题目取材《儒林外史》，标点文章题则选了《稼轩词》，这些选材都是一些难入“正统”序列的稗官野史和笔记小说。这说明当时的北京大学

A．具有勇于挑战正统观念的精神	B．是新文化运动的中心阵地
C．西式的教育理念占据主导地位	D．揭开了反思新文化的序幕

7 . 汉字中的“他”原本无男女之分。1920年刘半农创作了脍炙人口的诗歌：“天上飘着些微云，地上吹些微风。啊！微风吹动了我的头发，教我如何不想她？”对此的合理解释是

A．男女平等得到了普遍认同	B．新文学理念已经深入人心
C．社会主流思想发生了变异	D．文化运动推动了文学改良

8 . 下面两个著作的共同点是

A．提倡文学革命

B．主张君主立宪

C．反对封建压迫

D．主张分权制衡

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在近代中国，知识分子发起的启蒙与救亡是联系在一起的，其目的是借助西方近代思想文化、制度作为富强救国的一种工具。五四后期，启蒙运动选择马克思主义作为中国革命的指导思想，救亡的主体由原来的知识阶层转向革命知识分子领导下的社会底层的普通民众，广大民众参与革命并成为革命的主要力量，是中国革命胜利的重要原因，革命后建立的新中国成为个人自由、解放和幸福的政治条件。

——摘编自杨全顺《中国近代启蒙思想演进的逻辑与特点》

材料二   1868年，日本明治新政权建立，但国内封建关系没受到根本性冲击，政治局面还不稳定，殖民地化的威胁依然存在。因此，明治新政府提出了“文明开化”、“殖产兴业”、“富国强兵”三大口号，为适应这一要求，日本近代思想启蒙开展起来了。明治14年是自由民权运动高涨的一年，也是启蒙思想家发生思想彻底转变的一年。福泽谕吉开始鼓吹“内安外竟”，颂扬和鼓吹对外侵略，进而抛出了著名的“脱亚入欧论”，鼓吹对中国和朝鲜的侵略，走向了极端国家主义和军国主义。

——摘编自崔世广《论日本近代启蒙思想的特点》

（1）根据材料并结合所学知识，指出近代中国与日本启蒙思想兴起背景的异同。
（2）根据材料并结合所学知识，简析近代中国与日本启蒙思想产生的不同影响及原因。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向的表现。
（2）根据材料并结合所学知识，分析新文化运动时期传统文化向近代转向的原因。