1 . 革命在中国传统观念中是指易姓和改朝换代，近代逐渐有彻底变化和根本变革之意。维新之意与改革、改良相近。有学者建立近代文献数据库，检索“革命”、“维新”、“改革”、“改良”等关键词，这些关键词在1890-1926年的使用情况如图。图中关键词的变化反映了

A．新文化运动影响的减弱	B．工人暴力革命的兴起
C．近代中国社会变革发展	D．救国的主流思想变化

2 . 陈独秀说：“盖伦理问题不解决，则政治学术，皆枝叶问题，纵一时舍旧谋新，而根本思想，未尝变更，不旋踵而仍复旧观者，此自然必然之事也。由此可知，陈独秀

A．以民主科学作为反对尊孔复古的武器

B．主张政治革命、文学革命与伦理革命并重

C．视儒学道德为新文化运动的首要目标

D．冲破传统道德礼教的束缚，倡导女性解放

3 . 章太炎认为，“民不知变，而欲其速化，必合中西之言以喻之”“故合中西之言以喻民，斯犹磁石引铁，与树之相近而靡也”。这一言论

A．弥合了革新与守旧之间的分歧	B．旨在减轻国人对西学的敌对情绪
C．并未跳出传统夷夏之辨的视野	D．扭转了社会大众故步自封的习气

4 . 新文化运动时期，陈独秀、李大钊等人认为，三纲五伦是孔学的核心思想，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德。由此可见，新文化运动的反孔主要表现在

A．从现代社会发展角度评判孔教价值

B．揭示孔学与君主专制制度的内在联系

C．强调尊卑贵贱阻碍了民主权利实现

D．个性解放为核心的近代人文主义精神

5 . 陈独秀明确表示，不主张完全否定孔子，并完全承认孔子的历史地位，只是反对以“孔子之道”统一当代中国人思想。胡适晚年一再指出，他从不贬低孔子和儒学的正当地位。这反映新文化运动(　　)

A．观点对立导致思想混乱	B．继承传统并且大力发扬儒学
C．批判传统但不否定传统	D．打着孔子旗号进行托古改制

6 . 面对有人高谈“保存国粹”，胡适说“若要知道什么是国粹，什么是国渣，必须要用批判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。”“对于习俗相传下来的制度风俗，要问‘这种制度现在还有存在的价值吗？’”由此可见，胡适认为应

A．彻底否定中国的传统文化	B．重新评估传统文化的价值
C．大力弘扬传统的道德礼仪	D．强调东西方文化间的调和

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   古代及近代的孔子形象的变化。

古代			近代
春秋战国	汉唐	宋至明清	维新运动	太平天国、新文化运动	袁世凯、蒋介石时期。
圣化： 被称赞为“天纵之将圣”矮化： 被嘲笑为“若丧家之犬”	正统化及神化： 司马迁誉孔子为“素王”；唐代被封为“文宣王”	僵化： 成为一位只会“以天理，灭人欲”的政治说教者；被誉为“万世师表”	维新化： 康有为把孔子塑造为维新运动的祖师；被后人称为“穿西装的孔子”	丑化或妖魔化： 太平天国将儒家经典称为“妖书”，对孔子“焚书毁像”；新化运动时“打倒孔家店”，吴虞痛骂孔子为“盗丘”	圣化： 袁世凯和蒋介石曾一度复兴孔子“圣人”地位，复兴“尊孔”和儒家伦理道德。

——摘编自张荣明《孔子在中国与世界历史上的十种形象》

根据材料并结合所学中国历史知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明（要求：观点具体明确，史论结合，逻辑清楚。）

8 . “今日国势危如累卵，所赖以维持者，惟此方兴之教育与未死之民心。”“今吾中国至重要，至困难问题，厥惟生计；曰求根本上解决生计问题，厥惟教育。”与材料表达思想相符的时代是

A．鸦片战争时期

B．甲午战争时期

C．辛亥革命时期

D．新文化运动时期

9 . 19世纪末，无政府主义传入中国，到五四运动时期，成为最活跃的思想流派之一。许多早期马克思主义者在思想转变过程中都曾受过无政府主义的影响。五四时期无政府主义兴盛的主要原因是

A．思想解放运动的推动

B．马克思主义广泛传播

C．民族危机进一步加深

D．北洋政府的黑暗统治

10 . 1943年3月蒋介石在《中国之命运》中说：“至于自由主义与共产主义之争，则不外英美思想与苏俄思想的对立。这些学说和政论，不仅不切于中国的国计民生，违反了中国固有的文化精神，而且根本上忘记了他是一个中国人，失去了要为中国而学亦要为中国而用的立场。其结果他们的效用，不过使中国的文化陷溺于支离破碎的风气。”这表明

A．抗日战争促进了中国人的觉醒

B．蒋介石强调中国传统的重要性

C．蒋介石已放弃英美式民主政治

D．蒋介石以中国传统为立国之本