材料 下表中为四组与民主观念和道路相关的历史人物与概念。
| 风向标人物 | 同道者 | 核心概念 | 支撑性词汇 |
| 王韬 | 郑观应、薛福成、马建忠等 | 君民关系 | 君主之国、民主之国、君民共主之国、议会 |
| 梁启超 | 康有为、严复、黄遵宪等 | 民权 | 民权与民智、民族国家、自由、权利与义务、宪政 |
| 孙中山 | 邹容、宋教仁、胡汉民、陈天华、朱执信等 | 民权共和 | 革命、民主、共和、五权宪法、国民大会、直接民主 |
| 李大钊 | 陈独秀、蔡和森、毛泽东等 | 庶民主义 | 大众民主、劳工神圣、翻身解放 |
——摘编自闾小波《近代中国民主观念之生成与流变》
根据材料并结合中国近代史有关知识，运用表中两组及以上信息，围绕“民主观念和道路”拟定论题，并进行阐释（论题明确，论据准确，阐述充分，逻辑清晰。）
| 1.我信仰基尔特的社会主义，但亦没有深刻去研究它。 | 5.从前曾信仰过中国的正统思想——尧舜禹汤文武周公孔子之道，现在呢？已经知道无根据的唯心论靠不住了。 |
| 2.我信仰三民主义、共产主义、马克思主义、马克思列宁主义。 | 6.信仰过吴佩孚之三不主义。 |
| 3.我7岁至10岁信仰孔子学说，11岁至14岁信仰德谟克拉西主义，15岁至现在信仰中山主义。 | 7.我幼时读孟子书，便信仰他的主义，现在经许久经验及教本教训，却十二分的信仰三民主义。 |
| 4.我信仰孙文主义、马克斯主义及一切适当的社会主义。 | 8.在小学时信仰过陈逆（陈炯明）所主张的联省自治主义。 |
| A．青年坚定自己的信仰 | B．传统思想仍占据重要地位 |
| C．青年对政治兴趣浓厚 | D．三民主义成为新思想主流 |
材料一 孔子曾说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，……力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。……而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公（六君子），由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。…….是谓小康。”
张载认为：“虽三代之英（夏商周三代君王），犹有劣者，以其未成功也。此所以未有不谨于礼，唯谨于礼则所以致大道之行。……六君子所以急于礼者，欲至乎大同也。……礼本于天，天无形，固有无体之礼。”
材料二 20世纪初，康有为在《大同书》中讲，“既无帝王君长，又无官爵科第，人皆平等”，“今欲至大同，必去人之私产而后可，凡农、工、商之业必归之公”“若去民私业，此事甚易，自去人之家始也，……但使明天赋人权之义，男女皆平等独立，婚姻之事不复名为夫妇，……则全世界之人类皆无家矣！……皆归之于公，即可至大同之世也”。同一时期，李石曾在《新世纪》上发表文章认为，“无国界，无种界，无人我界，以冀大同”。
五四运动后，陈独秀提出，以往的理想社会追求，“其学说都建立在伦理上面，他们眼见穷人的苦恼是由贫富不均，因此要想把全社会的贫富弄得绝对的平均，至于用什么方法来平均贫富，都全是理想，不曾建设在社会的经济事实上面，所以未能成功。”而马克思社会主义，是用科学的方法证明社会不安的原因，建立在社会的经济的事实上面，因而是客观的，现实的。
(1)分别概括材料一中孔子与张载关于“大同”的主张。
(2)依据材料二，结合所学，对“大同”思想在20世纪初期的变化进行评析。（要求：提取信息充分，观点正确，史论结合，逻辑清晰）
陈独秀 | “政治之不平等，一变而为社会之不平等；君主贵族之压制，一变而为资本家之压制” |
李大钊 | “此次战争，使欧洲文明之权威大生疑念”“欧人自己亦对其文明之真价不得不加以反省” |
胡适 | “在今日强权世界，此等妄言（注：指否定中国对青岛胶州湾主权），都成确认，世衰之为日久” |
梁启超 | “现在所谓光华灿漫的文明，究竟将作何结果，越想越令人不寒而栗” |
| A．促进了马克思主义在中国的传播 | B．使中国知识分子理性认识传统文化 |
| C．为中国新民主主义革命指明方向 | D．反映了知识分子对苏俄革命的认同 |
| A．中国共产党成立促进马克思主义传播 |
| B．马克思主义成为广泛传播的主流思想 |
| C．用马克思主义的理念来理解中国传统 |
| D．马克思主义传播受到旧思想框架束缚 |
| A．新文化运动中的论战没有意义 | B．马克思主义的传播是时代选择 |
| C．文化保守主义的价值需要重估 | D．西化自由主义回避了时代热点 |
材料一 中日两国同于七月初一宣战。八月十八日（阳历九月十七日），两国海军在高丽西北鸭绿江口相遇。那一次的海军战争是我民族在这次全面抗战以前最紧要的一个战争。……那时我国的海军力量比日本海军大。我们占世界海军第八位，日本占第十一位。我们的两个主力舰定远和镇远各七千吨，日本顶大的战舰不过四千吨。……所以从物质上说来，两国海军实相差不远。那一次我们失败的缘故很多。
——摘自蒋廷黻《中国近代史》
材料二 康有为在近代中国，受西学东渐而奋起搞政治改制的第一位改革家。他对传统中国的学术思想和政治制度的了解，是蔚成宗师的，虽然他搞的到底只是中国思想的偏锋。可是他竟然能以此高度发展的中学偏锋，与最幼稚的西学认知相结合，搞出一套他自己的康有为思想，并画出他自己的“以君权行民权”的建国大纲的政治蓝图，再来个挟天子以令诸侯的方式加以推行。
——摘自唐德刚《从晚清到民国》
材料三 于是，“改造社会”、“建设新社会”的呼声越来越高，逐渐响彻全国。各种报刊纷纷参加社会改造和中国出路问题的讨论。改造社会的问题在思想界被提到突出的地位，成为先进青年关注的焦点，这在中国近代思想史上还是第一次。……把“改造社会”放“个性解放”之上，表明人们对问题的认识已从表层向更深层次开掘。
——摘自金冲及《二十世纪中国史纲》
（1）结合所学，指出材料中“那一次的海军战争”的名称及地位，简述“那一次我们失败”的结果以及对中国社会的影响。
（2）阅读材料二，指出康有为将“中学偏锋”与“西学认知”相结合的代表作及特点。结合所学，概述康有为的“政治蓝图”。
（3）阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①在《新青年》的影响下，青年学生纷纷出版新式刊物，参加社会改造和中国出路问题的讨论。列举1919年1月出版的两个新式刊物。从民众觉醒的角度，简述新文化运动的历史意义。②五四运动是中国先进青年为“改造社会”的重要实践，结合所学，概述五四运动与中国共产党成立的关系。
