1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   下表中为四组与民主观念和道路相关的历史人物与概念。

风向标人物	同道者	核心概念	支撑性词汇
王韬	郑观应、薛福成、马建忠等	君民关系	君主之国、民主之国、君民共主之国、议会
梁启超	康有为、严复、黄遵宪等	民权	民权与民智、民族国家、自由、权利与义务、宪政
孙中山	邹容、宋教仁、胡汉民、陈天华、朱执信等	民权共和	革命、民主、共和、五权宪法、国民大会、直接民主
李大钊	陈独秀、蔡和森、毛泽东等	庶民主义	大众民主、劳工神圣、翻身解放

——摘编自闾小波《近代中国民主观念之生成与流变》

根据材料并结合中国近代史有关知识，运用表中两组及以上信息，围绕“民主观念和道路”拟定论题，并进行阐释（论题明确，论据准确，阐述充分，逻辑清晰。）

2 . 阅读材料，回答问题。

材料   一九一九年末日底晚间，有一位拿锤儿的，一位拿锄儿的，黑漆漆地在一间破屋子里谈天。

拿锤儿的说：“世间的表面，是谁造成的？你瞧！世间人住的、著的、使的，哪一件不是锤儿下面的工程？”

拿锄儿的说：“世间的生命，是谁养活的？你瞧！世间人吃的、喝的、抽的，哪一件不是锄儿下面的结果？”

他们俩又一齐说：“咳，现在我们住的、著的、使的，吃的、喝的、抽的，都没好好儿的。我们那些锤儿下面的工程，锄儿下面的结果，哪儿去了？”

冬！冬！冬！！！远远地鼓声动了！一更二更好像在那儿说：“工！农！劳动！劳动！！不公！不公！！不平！不平！！”快三更啦，他们想，也睡不成。

朦朦胧胧地张眼一瞧，黑暗里突然地透出一线儿红。这是什么？-原来是北极下来的新潮，从近东卷到远东。那潮头上涌着无数的锤儿锄儿，直要锤匀锄光了世间底不平不公。呀，映着那初升的旭日光儿，一霎时遍地都红，惊破了他们俩底迷梦！喂！起来！起来！！现在是什么时代？一九一九年末日底二十四时完结了，你瞧！这红色的年儿新换，世界新开！

——刘大白《红色的新年》（作于1919年12月）

结合时代背景，谈谈你对作者取诗名“红色的新年”的理解。（要求：表述成文，叙述完整；史论结合；逻辑严密，条理清晰）

3 . 1946年，胡蛮在其《中国美术史》一书中批判徐悲鸿、林风眠等人中西融合的美术道路时指出，徐悲鸿“缺乏有现实的革命内容题材人物的创作”，林风眠“缺乏现实的社会的内容”，提出现代中国美术的出路只能是提倡“为人民的艺术”。由此可知，胡蛮

A．带有马克思主义思想的立场	B．属于批判现实主义艺术流派
C．关注国内外政治局势的变化	D．借助文学艺术服务阶级斗争

4 . 20世纪20年代是大量与“革命”相关的新词汇进入中国语言的时代，后来在中国流行的各类“革命”语词，几乎都能在这个时期的报刊中找到。这表明这个时期

A．社会变动更加剧烈	B．向西方学习不断深入
C．党际斗争非常激烈	D．马克思主义传入中国

5 . 五四运动以后的短时间内，资产阶级的、小资产阶级的和无产阶级的各种社会主义，同时广为流行，辩清真伪社会主义，成为中国历史前进中必须解决的重大问题，也是当时思想界普遍关心的问题。为此思想界展开了一年多的论战。可见

A．五四运动之后阶级状况复杂	B．真伪社会主义思想难以辨别
C．思想探求成为当时社会主流	D．这有利于马克思主义的传播

6 . 阅读材料，回答问题。

民魂的重要性

材料   1925年，鲁迅在《华盖集续篇》一文中说：“中国唯有民魂是最可贵的，唯有他发扬起来，中国人才真有进步。”

热血民魂

人物	简介
张謇	1894年张謇考中状元，授翰林院修撰。1895年，奉张之洞之命创办大生纱厂。1912年，在南京政府成立后，任实业总长；同年，改任北洋政府农商总长兼全国水利总长。1922年，棉纺织业危机，导致张謇的事业全面崩盘，大生纱厂走向衰落。张謇主张 “实业救国”，是中国棉纺织领域早期的开拓者，一生创办了20多家企业。
孙中山	鸦片战争后，抛弃“医人生涯”，进行“医国事业”。1894年，创立兴中会 。1905年，成立中国同盟会。1911年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。袁世凯窃取中华民国临时大总统后，实行独裁统治，企图复辟帝制。孙中山开始了捍卫民族共和的斗争他先后领导了“二次革命”、“护国运动”和两次“护法运动”。1924年，召开了中国国民党第一次全国代表大会，重新解释了三民主义，同时创办黄埔军官学校，欢迎共产党员以个人身份加入中国国民党。
李大钊	中国共产党的主要创始人之一。1916，积极投身于正在兴起的新文化运动。 十月革命后，他以《新青年》和《每周评论》等为阵地，相继发表了《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》等大量宣传十月革命和马克思列宁主义的著名文章，成为我国最早传播马克思主义的人。1920年初，李大钊与陈独秀相约，筹建中国共产党。1922年到1924年初，奔走于大江南北，多次代表共产党与孙中山会谈，为建立革命统一战线呕心沥血。

根据材料，谈谈你对鲁迅认识的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰）

7 . 第一次世界大战后，中国知识界出现了反思西方文明的思潮。代表性的言论如下：

陈独秀	“政治之不平等，一变而为社会之不平等；君主贵族之压制，一变而为资本家之压制”
李大钊	“此次战争，使欧洲文明之权威大生疑念”“欧人自己亦对其文明之真价不得不加以反省”
胡适	“在今日强权世界，此等妄言（注：指否定中国对青岛胶州湾主权），都成确认，世衰之为日久”
梁启超	“现在所谓光华灿漫的文明，究竟将作何结果，越想越令人不寒而栗”

这一思潮

A．促进了马克思主义在中国的传播	B．使中国知识分子理性认识传统文化
C．为中国新民主主义革命指明方向	D．反映了知识分子对苏俄革命的认同

8 . 1926年，蔡和森在《中国共产党史的发展》中写道：“研究俄国革命的经验与俄国共产党的历史，但是同时我们又要知道中国革命及我党要如何发展及其发展的道路如何，故须明白我党的历史。”他的主张主要体现了

A．学习借鉴苏联的革命经验的思路	B．学习党史以明确党的性质的倡议
C．宣传革命理论和动员民众的策略	D．探索适合国情的革命道路的思想

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一       巴黎公社运动失败后，公社战士鲍狄埃写下《L’internationale》的诗篇，第一段为“起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人！满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！旧世界打个落花流水，奴隶们起来起来！不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！   这是最后的斗争，团结起来，到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！”1888年，工人作曲家狄盖特将这首诗谱成歌曲，命名为《国际歌》。130多年来，《国际歌》被译成多种文字，被誉为歌曲版的《共产党宣言》，广为传唱，经久不衰。

——摘编自颜广明等《无产阶级革命导师论革命歌曲的重要价值》等

材料二       20世纪20年代，《国际歌》传入我国。最初是“诗”的形式，后来才发展成为“歌”。1923年瞿秋白翻译的《国际歌》发表在广州出版的《新青年》季刊第1期上，他还为其配上了简谱。中国共产党第三次全国代表大会的代表来到黄花岗七十二烈士陵园，在瞿秋白和张太雷的教唱下，首次合唱《国际歌》，大会在庄严的歌声中闭幕。从此，在中国共产党的全国代表大会上奏唱《国际歌》成为延续至今的传统。

——摘编自陶乐《<国际歌>与中国共产党百年征程》等

(1)结合材料一中《国际歌》的歌词和所学知识，指出《国际歌》与《共产党宣言》的相通之处。
(2)结合材料二和所学知识，分析20世纪20年代《国际歌》在中国翻译并传唱的历史背景。

10 . 史料大数据统计拓宽了历史研究视野，为历史研究提供了新的思路。阅读材料，回答问题。

材料一   《新青年》中对民主观念类词汇(含民主、民治、德谟克拉西等)评价倾向频度数据

——摘自金观涛、刘青峰《中国近现代观念起源研究和数据库方法》

材料二

——据杨奎松、董士伟《近代中国社会主义思潮》统计

根据材料并结合所学知识，对关于史料大数据统计所反映的社会思潮进行评述。(要求：表述成文，持论有据，论证充分，逻辑清晰。)