1 . 20世纪20年代初，有学者指出；"《周易》起始的阴阳二元论和矛盾辩证法之间，儒家讲的‘躬行'与马克思主义的实践论之间，传统文化中的'天下兴亡，匹夫有责’与马克思主义强调的改造世界之间，传统文化中的大同社会与马克思主义的共产主义之间，都有某种相通之处。"该学者意在说明马克思主义

A．理论来源是中国传统儒学思想	B．推动了中国文化的近代化转型
C．在华传播具有深厚的文化土壤	D．适应了中国反封建斗争的需要

2 . 五四运动以前，先进的中国人引进的西：学虽然同封建文化作了斗争，但“只能上阵打几个回合……就偃旗息鼓，宣告退却，失了灵魂”。因此李大钊指出：“由今言之，东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下。”于是，人们期待并呼唤着能克服这两种文化弊端又兼有两种文化特质的新文化。材料揭示了

A．新文化运动兴起的必然性	B．马克思主义中国化有其必然性
C．辛亥革命失败的根本原因	D．东西方文化在碰撞中走向融合

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   19世纪中叶以后，中国人对于自己民族、历史、文化的反思愈加自觉与深刻。在这种文明互动之中，包括康有为、梁启超、谭嗣同、严复、孙中山、蒋介石、毛泽东等人在内的政治、文化精英人士纷纷构建自己新的互有不同的历史文化观。其实中国的文化出路就只有一条。用鲁迅的话说，这样一种文化出路的特点是：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗。”

——摘编自魏光奇《在文明互动中重构：近代中国精英的历史文化观》

根据材料并结合中国近代史的相关史实，围绕“文化出路”自拟论题并加以阐述。（要求：史论结合，论述充分，逻辑清晰。）

4 . 1922年5月1日，李大钊面向北京学生和工人代表作了题为《五一劳动节于今天中国劳动界的意义》的演讲，响亮地喊出了“反对国际的军阀财阀的压迫”“改善工人境遇”“八小时工作”等口号。这段演讲

A．有利于马克思主义同工人运动相结合	B．歌颂了知识分子和工人的大团结
C．宣传了中共二大制定的最低革命纲领	D．旨在宣扬无产阶级国际主义精神

5 . 1920年,李大钊提出“劳工阶级、无产阶级联合起来,以反抗富权阶级、资产阶级”,号召知识分子不要空喊”劳工神圣”的口号，而要到“劳工”中去开展工作；1921年,他又指导建立了长辛店劳动补习学校,亲自授课宣传工人革命思想。这说明李大钊

A．在中国开始传播马列主义	B．形成“工农武装割据”理论
C．重视工人政治觉悟的提高	D．认识到工农联盟的重要性

6 . 1920年，陈独秀在上海《劳动界》创刊号上写道：“既然是劳工神圣，既然是人工如此重要，为什么大家都说做工的人是下等社会，不做工的人反来是上等社会呢？陈独秀意在

A．总结五四运动的经验	B．启发工人阶级的思考
C．壮大中国共产党力量	D．反思文学革命的局限

7 . 成都某中学高二学生为参与某一课题，专门查阅了《四洲志》《天演论》《革命军》《新文化运动是什么》《庶民的胜利》等系列文章。据此推测该同学研究的课题可能是

A．探寻中国近代社会习俗变迁	B．聚焦近代中国救亡思路嬗变
C．考证中国近代重大政治变革	D．浅析近代中国科学发展路径

8 . 五四运动前，中国思想界曾信奉过不同的思潮和主义，其中不乏资产阶级改良思潮、资产阶级革命思想、 空想社会主义、无政府主义等。五四运动后，部分先进知识分子自主接受和传播马克思主义，真正转变为马 克思主义者。这一变化说明了（     ）

A．中国共产党诞生的条件日趋	B．资本主义道路探索退出历史舞台
C．当时知识界普遍接受马克思主义	D．开展社会主义革命成为国民共识

9 . 1919年夏开始，上海知识分子积极宣传马克思主义.例如李汉俊借用墨子的“兼爱”思想来解释社会主义的理想，胡汉民主张井田制是中国早期的土地公有制形态。这表明当时

A．中国共产党成立促进马克思主义传播

B．马克思主义成为广泛传播的主流思想

C．用马克思主义的理念来理解中国传统

D．马克思主义传播受到旧思想框架束缚

10 . 20世纪初，西方各种社会思潮如实用主义、工读主义、互助论、泛劳动主义、新村主义、无政府主义、行会社会主义、平民教育理论以及马克思主义向中国涌来。先进的中国人介绍这些思潮意在

A．改造中国社会

B．推翻封建军阀

C．践行民主共和

D．进行实业救国