1 . 史学家认为，在近代中国变革的道路上，如果说19世纪最后几年的时代象征是康有为，那么到了20世纪初则进入了以孙中山为代表的时代。虽然，康有为生于1858年，孙中山生于1866年，他们可以说是同一辈人，但在社会政治思潮及其实践的急遽变化中，他们的脚步却是后浪推前浪，显示为两代人。材料对两代人的解读从本质上表明

A．请愿与武装起义先后成为斗争手段	B．维护与废除专制制度分歧明显
C．革新与守旧两种思想激烈冲突	D．改良与革命是前后相继的两个阶段

3 . 据统计，《孙中山全集》十一卷本中，谈话及答记者问多达242篇，对报馆杂志致函或题词十数篇。《孙中山集外集》中有演说、致词或谈话374篇，对报纸杂志的题词有10余篇。这主要说明

A．孙中山掌握时代话语权	B．舆论宣传助力民主革命
C．民主共和观念深入人心	D．大众传媒趋向近代转型

4 . 孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”对这段话中的“忠”，下列理解中最准确的是

A．弘扬传统的忠孝思想

B．要保持忠君爱国思想

C．强调了国家民族意识

D．要有牺牲和奉献精神

5 . 国民党改组后，有日本记者问及孙（中山）“所主倡之三民主义”是否“再制列宁”，“踏袭列宁等之所说”时，他明确表示：“决非如此”，并详细解释说，国民党的“三民主义首渊源于孟子，更基于程伊川之说”。据此，孙中山认为自己的思想

A．直接从传统思想发展而来

B．受到俄国革命的影响

C．没有受到西方的任何影响

D．建立在中国传统文化的基础上

6 . 孙中山曾说：“我们一定要在非满族的中国人中间发扬民族主义精神，这是毕生的职责。”据此可知，孙中山对“民族主义”的解读

A．具有一定的狭隘色彩

B．体现了民权主义思想

C．是为完成反帝的任务

D．借鉴了欧美民族学说

7 . 日本学者福泽谕吉的《文明论概略》中就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的”。倘若按此次序排列，在中国近代化进程出现的代表人物应该是：

A．曾国藩——蔡元培——孙中山

B．蔡元培——孙中山——李鸿章

C．李鸿章——孙中山——陈独秀

D．孙中山——蔡元培——曾国藩

8 . 《一代风流人物的登场》一文指出，1894年，未来中国的主导者开始崛起，康有为、梁启超、严复、孙中山等一大批政治新秀走上前台，他们因甲午战争改变了命运，更改变了人生态度和政治理念，中国历史则从此进入“快进”模式。他们主导的“快进”模式以

A．西方学说代替传统儒学

B．实业救国为主要途径

C．美国的政治制度为蓝本

D．资产阶级代议制为目标