材料一 从战国到清末，中国古代国家的最高统治集团内曾发生过一系列自上而下的变法运动。
商鞅不顾个人安危，坚持斗争，使秦国“移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用”，但最后惨遭车裂而死。宋神宗即位后，鉴于宋王朝“因循不改，弊坏日甚”，“尤欲更新”，便起用改革家王安石实行变法。但在新法推行过程中，他不是从政治体制上革除“三冗”的病疾，反而应经济改革之急，制置三司条例司，使原来的行政机构更加庞大，同时遭到守旧派的强烈反对，神宗便屡屡动摇，致使王安石处境艰难，最终在新法逐一被罢除中忧郁死去。明代张居正首先整顿吏治，行考成法，提高了行政机构的办事效率，在此基础上才推行“一条鞭法”，使危亡的明王朝一度振兴，但他死后，不仅新政被废，而且落了个被抄家的下场。
——摘编自潘日波《中国古代改革成败得失论》
材料二 与戊戌变法相比，1901~1911年的新政运动在教育、军事、财政、法制、路矿、实业、地方自治和立宪政治各方面的广泛展开，引起了从革命派、激进立宪派、温和派到保守派和儒家的原教旨派相当激烈的反应和政策思想冲突。从当朝权贵到地方督抚，从留学生到破落的塾师，从农民、士绅、商人到洋场买办，纷纷在海内外各种报刊上发表不同的言论，彼此针锋相对。各种不同的利益集团和社会阶层，也都积极调动各自拥有的社会资源来影响决策。
——摘编自萧功秦《清末新政与中国现代化研究》
材料三 改革开放以来，党领导全国人民坚持马克思列宁主义、毛泽东思想，逐渐形成以邓小平理论、“三个代表”、科学发展观为主的中国特色社会主义理论，开辟出一条具有中国特色的社会主义道路。中国共产党执政以来始终把人民的利益放在首位，坚持以改革创新精神加强党的自身建设，不断提高党的执政能力、保持和发展党的先进性，使党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。我国处于社会主义初级阶段，采取渐进式摸着石头过河是一种恰当的方式。我国相继开放了多个沿海城市和边境地区，推动了经济的持续发展，同时密切关注世界的信息，了解最新动态，推动我国国内政策的调整。
——摘编自谢丽伟《浅谈我国改革开放经验和不足》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括影响中国古代改革败的主要因素。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳与戊戌变法相比清末新政的不同之处。
(3)根据材料三并结合所学知识，简要说明我国改革开放的历史经验。
材料一：春秋战国时期儒家学者将“大同”社会视作一个逝去的理想型社会。《礼记·礼运》如此描绘：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
——《礼记·礼运》
材料二：孙中山指出：“民生主义就是社会主义。”下面是1924年孙中山发表的有关民生主义的言论：
| 行这种方法，就是用累进税率，多征资本家的所得税和遗产税。行这种税法，就可以令国家的财源多是直接由资本家而来。资本家的入息极多，国家直接征税，所谓多取之而不为虐。从前的旧税法只是钱粮和关税两种，行那种税法，就是国家的财源完全取之于一般贫民，资本家对于国家只享权利、毫不尽义务，那是很不公平的。 |
| “国民党之主张，则以为工人之失业者，国家当为之谋救济之道。尤当为之制定劳工法，以改良工人之生活” |
——摘编自孙中山《三民主义·民生主义第二讲》
材料三：马克思主义认为，社会主义是更加公平公正、实现共同富裕的社会。新中国成立初期，毛泽东同志就明确指出：“现在我们实行这么一种制度，这么一种计划，是可以一年一年走向更富更强的······这个富，是共同的富，这个强，是共同的强。”改革开放以后，邓小平同志强调，“社会主义的首要任务是发展生产力，逐步提高人民的物质和文化生活水平”“社会主义最大的优越性就是共同富裕”。
——摘编自姜辉《实现共同富裕的方向原则和现实途径》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳概括儒家提倡的“大同”社会的特点，并分析其产生的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出孙中山的民生主义就是“社会主义”的理由，并分析孙中山民生主义的意义。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对新中国以来“共同富裕”思想的认识。
材料一 1901年,《辛丑条约》的签订,使清政府成了帝国主义统治中国的工具。随着民族危机的不断加深,民主革命思想的传播,革命运动的迅速兴起,以及后来各革命团体分散的起义失败后,孙中山认识到,革命必须要有统一的组织和领导。孙中山说:“我们推翻满洲政府,从驱除满人那一面说是民族革命,从颠覆君主政体那一面说是政治革命......那政治革命的结果是建立民主的、立宪的政体”，所谓倡民生主义,就是因贫富不均。
——摘编自王丽英《浅析孙中山的三民主义》
材料二 1927年春夏之交,中国革命形势发生了巨大变化,轰轰烈烈的大革命陷入失败。1927年下半年至1928年,一方面,中国革命的性质没有改变,全国革命形势处于低潮———城市起义屡遭失败,农村斗争此起彼伏;另一方面,有些地区在党的领导下建立了工农革命和农村根据地。然而,由于建立红色政权所必须的条件尚不完备,若干小块红色政权相继失败。经过八七会议及中共六大的召开,以毛泽东为代表的中国共产党人,在总结井冈山斗争经验的基础上,逐步形成了“工农武装割据”思想,并在实践中得到发展和完善。
——摘编自魏翠华《论“工农武装割据”思想的形成及历史意义》
材料三 1984年1月，国务院颁发了《城市规划条例》，同年6月，邓小平指出，虽然城市改革比农村复杂，但是有了农村改革的成功经验，我们对城市改革很有信心。随后，党的十二届三中全会通过《中共中央关于经济体制改革的决定》，开创了我国以城市改革为重点的经济体制改革时期。农民不往城市跑，而是建设大批小型新型乡镇，在这种背景下，政府提出了积极发展小城镇的基本战略，小城镇逐步得到恢复，新兴小城市和集镇也发展起来。
——摘编 自王苹《邓小平城市化改革思想发展与实践探析》
（1）根据材料一，指出孙中山提出“三民主义”思想的目的。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析“工农武装割据”思想提出的原因。
（3）根据材料三，简析邓小平城市化改革思想的积极意义。综合上述材料并结合所学知识，概括20世纪中国三大思想的共同作用。
材料一 1949年以来，特别是改革开放30年的进程中，在这块曾被称为“停滞的帝国”的土地上，奔驰的时间划出一道人类发展的炫目曲线……在60年的岁月、不断与马克思主义基本原理“对表”，与中国国情和社会实践“对表”，与时代要求和世界潮流“对表”，最终形成了中国特色社会主义理论体系，开辟了中国特色社会主义道路，为世界提供了一个新型社会制度的发展模式。在短短60年里，新中国将一个几百年来被世界漠视的时区，标注为举世瞩目的“北京时间”。今日世界，“北京时间”已经不可或缺，“中国因素”日益举足轻重。
——任仲平《改变历史的“北京时间”》
材料二 中国社会主义工业化
——摘编自《世界当代史》与党的十六大、十九大决议
（1）新中国成立后“北京时间”由“几百年来被世界漠视的时区”变得“举世瞩目”甚至“不可或缺”的主要因素有哪些？
（2）依据材料二和所学知识，比较改革开放前后两条工业化道路的不同之处；结合上述材料，谈谈当前我国走新型工业化道路应该注意的问题。
材料 所谓中国特色社会主义现代化道路是比较而言的。它既不同于资本主义国家现代化道路；也不同于苏联社会主义现代化道路。相对于资本主义国家现代化来说，它的主要特征即坚持社会主义方向，又体现着社会主义的价值取向；相对于苏联现代化道路而言，它的特征在于突破了传统社会主义的观念，不以消灭商品和市场为前提的社会主义为目标；它避免了苏联社会主义现代化模式中的明显缺陷，因此，中国特色社会主义现代化道路是中国共产党人的一个伟大创造，是马克思主义中国化的产物。
十一届三中全会以后中国共产党人勾画中国式的现代化蓝图时，注重用世界历史的眼光来审视和把握中国现代化进程的未来方向。正如邓小平曾明确指出：“要发展生产力，靠过去的经济体制不能解决问题。”为此，必须进行制度创新，即从传统的计划经济体制转向社会主义市场经济体制。如果说以科学技术为第一生产力是从生产力的内部构成上指明了当代中国发展生产力的必由之路，那么，建构社会主义市场经济体制则从生产力的外部形式上指明了当代生产力的必由之路。正如中国共产党第十八次全国代表大会关于《中国共产党章程（修正案）》的决议所说，“改革开放是强国之路，是新时期最鲜明的特点。我国过去30多年的快速发展靠的是改革开放，未来发展也必须坚定不移依靠改革开放，只有改革开放，才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义”。十一届三中全会后，中国开启了新中国成立以来又一次较为明显的社会转型。
——摘编自《十一届三中全会在中国现代化进程中的作用》
依据材料结合所学知识概括这次中国社会转型的总体特征和具体表现。
材料一 孙中山指出：“民生主义就是社会主义。”下面是1924年孙中山发表的有关民生主义的言论：
材料二 1978年9月，邓小平在东北三省等地视察途中发表了一系列讲话，被称为“北方谈话”。他说：“我们是社会主义国家，社会主义制度优越性的根本表现，就是能够允许社会生产力以旧社会所没有的速度迅速发展，使人民不断增长的物质文化生活需要能够逐步得到满足。按照历史唯物主义的观点来讲，正确的政治领导的成果，归根结底要表现在社会生产力的发展上，人民物质文化生活的改善上。”在上述谈话中，邓小平就已经比较明确地提出了社会主义本质的关键命题，实现了破题。
——摘编自舒以《大旗帜：邓小平理论二十年（上卷）思想旗帜》
（1）根据材料一并结合所学知识，简要评述孙中山的“社会主义”思想。
（2）根据材料二，概括“北方谈话”中有关“社会主义本质”的思想，并结合所学知识说明“南方谈话”对这一“关键命题”的表述。
7 . 阅读材料，完成下列要求。
材料甲午战争以来，西方列强对中国的侵略进一步加深，中国民族危机日益深重。在这种历史背景下，无数仁人志士从救亡图存、民族独立、民族复兴的目的出发，在制度与文化、革命和建设的道略上开始了向国外学习的现代化之路。这种学习和探索既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的。在中国近现代思想、理论的演变中，不同的时代面对的主题和任务不同，也就有了不同的思想与理论成果。
——摘编自杨顺益《中国近现代思想的演进》
根据材料，结合中国近现代思想史知识，围绕“时代主题与思想理论成果”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要分析阐述。（要求：写明论题、史论结合）
中国人的世界观古今有所不同，并经历了一个漫长的变化过程。阅读下列材料，请回答：
材料一 “中国”如“夏”，位于宇宙模式的中心，享有号令天下的最高权威；而周围各国如“夷”，位于这个模式的边缘，必须向“中国”臣服……“诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之”，文化作为区隔“夷”和“夏”的标准……
——摘编自（宋）石介《中国论》
（1）根据材料一概括中国古代对宇宙和世界体系的认识。这一认识指导下的对外交往的理念是什么？结合古代中国文明发展状况分析这一认识产生的原因。
材料二 （天朝和中国的使用频率）道光最初10年，“天朝”50余次，“中国”不满10次；道光十六年（1836年）四月至十七年四月“天朝”6次，“中国”5次；道光十八年一月至五月“天朝”仅1次，“中国”14次，“中国”首次超过了“天朝”。据《筹办夷务始末（咸丰朝）》记载，最初五卷中“天朝”出现约5次。至光绪年间，“天朝”已经式微，几乎不用了。“天朝”使用次数减少后，出现在史料中的自称主要是“大清国”“中国”。
（2）根据材料二概括清政府对外称呼变化的趋势。
材料三 鸦片战争后，清廷一些官员一方面出于对西方列强强权的义愤，力图解除不平等条款对中国的束缚，伸张自身的权益；另一方面，出于与西方国家办理外交事务的实际需要，这些官员逐渐认识到有必要了解西方在调整国际关系方面的法律原则、规则和规章制度。因此，力主将近代国际法引入中国……从19世纪60年代起，清政府在接受英、法、美、俄等国公使入京设馆。作为对等性的反应，1868年，清政府向欧洲派出了第一个外交使团。1877年中国第一个驻外使节也被派往伦敦，翌年，在欧美其他国家开始设立使馆。
（3）材料二、三和材料一相比较，清政府的世界意识和外交理念发生了什么变化？分析这一变化的主要原因。
材料四 1949年3月5日，毛泽东说：“我们必须尽可能地首先同社会主义国家和人民民主国家做生意，同时也要同资本主义国家做生意。” ……《共同纲领》第57条规定：“中华人民共和国可在平等和互利的基础上，与各外国政府和人民恢复并发展通商贸易关系。”
20世纪70年代末80年代初，邓小平说：“从明朝中叶算起，到鸦片战争，有300多年的闭关自守，把中国搞得贫穷落后，愚昧无知……关起门来搞建设是不行的，我们吃过这个苦头，我们的老祖宗吃过这个苦头。闭关自守只能是更加落后于世界，落后于时代。如果不开放，再来个闭关自守，50年要接近经济发达国家水平，肯定不可能。”
（4）根据材料四分析毛泽东和邓小平两代领导人共同的世界意识简要分析两个时代与世界融合不同状况的原因。
