1 . 阅读材料,完成下列要求。

材料   1950年9 月《人民音乐》于北京创刊,由中国音乐家协会主办，该刊以“音乐评论”为主,其中包括理论研究,音乐知识、活动、报道等内容。解放初期,音乐界围绕民族传统的“土唱法”和欧美技法的“洋唱法”展开争论。1956 年,文艺界积极贯彻“创造社会主义的民族的新文化”这一思想任务,就民族传统唱法和西洋唱法的结合及发展展开讨论,最终达成“相互学习,相互补充”的共识。除此之外,《人民音乐》频频发表文章,探讨“音乐与政治””生活与技巧”“内容与形式”“创作与批评”等关系，一些人认为生活经验在音乐创作中起决定性的作用,作曲家贺绿汀则指出体验生活“必须与具体业务相结合才能收效最大”。贺绿汀主张音乐是最需要技术锻炼的艺术,一些人则主张“当前音乐创作中政治水平不高是极其严重的问题”。20世纪60年代，《试论音乐“革命化”和“民族化”"“群众化”的关系》,指导了新的艺术风向。20 世纪80年代,以“主旋律”为代表的官方艺术,以大众、流行艺术为代表的民众艺术,以“学院派”为代表的“精英艺术”三足鼎立,音乐界也从此进入了一个思想解放的时代。

——摘编自张雯雯《人民音乐>与 中国当代音乐批评(1950-2010)》

(1)根据材料与所学知识，分析新中国成立后影响我国音乐发展的因素。
(2)根据材料与所学知识,围绕“文艺与时代”展开论述。(要求: 史论结合,论证充分,表述清晰)

2 . [新中国的新闻话语]

材料   1956年，《人民日报》以《致读者》为号角，宣布改版开始，阐明改版内容：扩大报道范围，多发新闻；开展自由讨论，阐发社会言论；改进文风、活泼空气。社论指出，“人民日报是党的报纸，也是人民的报纸”，“有许多问题，虽然已经有了正确的答案，应该在群众中加以广泛的宣传，但是这种宣传也并不能排斥适当的有益的讨论。相反，这种讨论可以更好地帮助人们认识答案的正确性”。据改版后7、8两月的统计，62篇头条新闻中，反映经济建设的31篇、文化教育5篇、人民生活5篇，会议新闻2篇、涉外新闻14篇、公告性新闻4篇。

——摘编自邓铭《1956年人民日报）改版与新闻理论话语重构》

根据材料并结合所学知识，分析1956年《人民日报》改版的背景，并谈谈这次改版对新时期我国新闻发展的启示。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 明清时期，类书《永乐大典》、辞书《康熙字典》、丛书《四库全书》相继出现。此外，《四书》朱注成了科举考试范本。极端的专制皇权激发明清之际“非君论”涌动，在市民文化及党社文化中产生出继承并超越先秦“民贵君轻”说的“新民本主义”，不仅谴责个别暴君、昏君，其批判锋芒普遍地指向“今之君”，即秦汉以降皇权专制制度下的全体帝王。明清出现将小说、戏曲提升到与诗文并列地位的议论，小说、戏曲繁荣，文学走出象牙塔，活跃于市井勾栏，为雅士俗众共赏。明末清初，西欧耶稣会士东来，与徐光启、李之藻、王微等中国士人协同译介西方文化成就。

——摘编自冯天瑜《袭常与新变的明清文化》

材料二 1956年，毛泽东提出“百花齐放、百家争鸣”的方针（以下简称“双百”方针），是社会主义文艺建设和发展的一个全局性、根本性的重大问题。毛泽东强调：“艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。毛泽东提出的“双百”方针，不但指明和开拓了社会主义文艺发展的薪新道路，也为中国社会主义文艺事业作了基本构想。其主旨和精神实质就是把一切积极因素调动起来，创造丰富的文化产品，为人民服务，为社会主义建设服务。

——摘编自谭博《“百花齐放、百家争鸣”是社会主义文艺发展的方向和目标》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清文化出现的新现象。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出新中国实现文化繁荣的途径。

5 . 文学艺术在中华文明史上有着特殊的地位，关键在于与时俱进，善于创新。阅读材料，回答问题。

材料一   昆山腔起源于江苏昆山一带，经过音乐家魏良辅的成功改造，形成新颖细腻、一字数转、轻柔婉转、圆润流畅的行腔特色，称为“水磨调”。戏刷家梁辰鱼创作了《浣纱记》传奇，用昆山腔演唱，因而昆山腔很快在四大声腔中居于首位，并因其声情的高雅而被称为“雅部”。在清中叶以前昆山腔是最有影响的剧种，称为“昆曲”。

——摘编自张岂之《中国历史十五讲（第二版）》

材料二   明清文学以小说成就最大，戏剧居次，诗文创作可述者甚少。元末明初，出现了两部长篇章回体小说的开山之作。小说中人物形象生动，性格鲜明，情节曲折起伏，均达到艺术成就均很高，在明清社会上产生了重大影响。……清朝曹雪芹创作的《红楼梦》则是中国古代小说中最杰出的巨著，该小说的写作手法精巧纯熟，文字优美，寓意深刻，人物刻画相栩如生，揭示了当时中国社会的必然历史命运。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料三   文艺创作是观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新，是各种艺术要素和技术要素的集成，是胸怀和创意的对接。要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程，增强文艺原创能力。要坚持百花齐放、百家争鸣的方针，发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，提倡不同观点和学派充分讨论，提倡体裁、题材、形式、手段充分发展。推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴。

——摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话（2014年10月15日）》

(1)根据材料一，概括革新后的昆山腔的特点。结合所学，概述梁辰鱼创作的《浣纱记》的故事梗概，并用一句话概括它在昆曲形成过程中的地位。
(2)根据材料二，结合所学，写出元末明初作为“开山之作”的“两部长篇章回体小说”的书名及其创作意义，并简要说明《红楼梦》如何揭示“当时中国社会的必然历史命运”。
(3)阅读材料三，结合所学，请选择：①“要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程。”关于如何拯救和保护昆曲这一问题，有人认为“如果昆曲不能创新，那它早在几百年前就死亡了”。请您对这一观点加以简要说明，并写出昆曲被列入“世遗”名录所符合的条件。②回顾历史，扼要阐述“双百”方针的内涵和意义。根据材料，指出当下实现“双百”方针的途径。

6 . 中国文化在传承与碰撞中不断发展。阅读材料，回答问题。

材料一   夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。

——引自【明】王守仁《王文成公全书》

材料二当决定守旧或革新的国是。无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断断不可调和迁就的。若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。譬如既然想改用立宪共和制度，就应该尊重民权，法治，平等的精神；什么大权政治、天神、圣王，都应该抛弃……若相信科学是发明真理的指南针，像那和科学相反的鬼神、灵魂、炼丹、符咒等，都是一派妖言胡说，万万不足相信的。

——摘编自《＜独秀文存＞选》

材料三   历史和现实都证明，中华民族有着强大的文化创造力。中华文化既坚守本根又不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。文艺事业是党和人民的重要事业，文艺战线是党和人民的重要战线。

我国科技队伍蕴藏着巨大创新潜能，关键是要通过深化科技体制改革把这种潜能有效释放出来。新中国成立以来，广大科技工作者在祖国大地上树立起一座座科技创新的丰碑，也铸就了独特的精神气质。我国科技事业取得的历史性成就，是一代又一代矢志报国的科学家前赴后继、接续奋斗的结果。

——引自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》《在科学家座谈会上的讲话》

（1）根据材料一，结合所学知识，简述王守仁“良知”学说的内容。用一句话概括他在理学发展史上的突出贡献。
（2）阅读材料二，结合所学，指出陈独秀对“决定国是”问题的主要观点。从社会道德角度阐述激进民主主义者的重要主张。
（3）阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①写出建国初期党在“文化事业”上的重要方针，并分析其提出背景。文化事业的发展关键在人，指出20世纪70年代末党和政府在人才教育与培养方面的思考与实践。②指出20世纪80年代“科技体制改革”中遵循的战略方针。简述这一时期我国在空间技术领域的重大进展。概括广大科技工作者“精神气质”的深刻含义。

8 . 历代文化名人为传承与发展中华文化做出了重要贡献，阅读材料，回答问题。

材料一 战国末年，百家争鸣的局面就已经夕阳西下。荀子的出现是一个标志。不仅荀子本人的学说横扫百家而又兼赅百家，反映天下“百虑而一致，殊途而同归”的学术发展趋势；荀子提出的“以圣王之制为法”、“学至于圣而止矣”的思想，也应该说直接地是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的前驱先路。“罢黜百家，独尊儒术”对发展文化学术的作用是两重性的。儒是一种学说，一种思想。从这方面说，汉武帝尊儒是以儒家的思想作为社会的统治思想，有钳制学术思想的作用。

——摘编自金春峰《论董仲舒思想的特点及其历史作用》

材料二 魏良辅经过长期的实践和研究，在张野塘等人的大力协助下，对昆山腔进行了全面改革，他采取“兼收并蓄”的方式，一方面吸收南曲的长处，发挥昆山腔自身流丽悠远的特色；另一方面采纳北曲的特点，从而造成了集南北曲优点于一体的“水磨调”。到了隆庆末年，昆腔从清唱形式走上更为广阔的戏剧舞台。

——于海广《中国的世界非物质文化遗产》

材料三 新文化运动反传统的焦点是孔教。陈独秀认为：“文明进化之社会，其学说之兴废，恒时时视其社会之生活状态为变迁”，“‘孔教’本失灵之偶像，过去之化石。”“儒者以纲常立教，为人子为人妻者，既失个人之独立人格，复无个人独立之财产。”李大钊断言：“孔子者，历代帝王专制之护符也。”《红旗谱》通过朱老忠这个农民英雄从自发反抗走上自觉革命道路的历程，生动地展示了大革命前后阶级斗争与革命运动的壮丽图景。《红日》通过众多英雄事迹表讲述了解放战争中莱芜、孟良崮这两个战役。《红岩》以解放战争时期的敌我斗争为主线，成功地塑造了许云峰、江姐等一系列共产党员的英雄形象。“三红”均成书于1957—1961年间。

——摘编自龚书铎《“五四”时期的反传统》、张冉冉《中国现当代文学精品导读》

（1）根据材料一，从荀子学说的角度，指出战国时代百家争鸣局面“夕阳西下”的表现，结合所学，分析汉武帝“尊儒”对学术文化发展的影响。
（2）根据材料二并结合所学，说明魏良辅在造就“水磨调”过程中对北曲优点的吸纳之处，指出隆庆末年对昆曲“从清唱形式走上更为广阔的戏剧舞台”做出重要贡献的人物。
（3）阅读材料三，结合所学，请选择阐释：①指出先进知识分子“反传统”的直接原因，并概述其理由，说明当时“反传统”存在的问题。②概括“三红”的特点，并分析“三红”成书的时代背景。