A.对意识形态的淡化 | B.重视中苏之间的交往 |
C.百家争鸣的思想观 | D.继承了孙中山的思想 |
A.表明文艺创作是社会经济发展的保证 | B.凸显了革命性、艺术性与人民性的统一 |
C.说明革命斗争是文艺创作的唯一源泉 | D.体现了抽象性、科学性与本土性的结合 |
A.范文澜的观点是正确的,毛主席的经典著作里都借鉴了 |
B.郭沫若的观点符合教材的主张,是正确的 |
C.史学研究分歧可能始终存在,不可用行政手段压服 |
D.学术问题可以“百花齐放”,该争论成为“双百方针”出台的背景 |
①成为建设新中国文化事业的正确方针②旨在调动一切积极因素建设社会主义
③为“科教兴国”战略奠定了理论基础④催生了第一部有声电影《歌女红牡丹》
A.①② | B.②③ | C.①②③ | D.②③④ |
A.有利于形成完整的教育体系 | B.适应了改革开放的需要 |
C.推动了科教兴国战略的提出 | D.揭示了社会主义的本质 |
A.世界性 | B.民族性 | C.开放性 | D.和谐性 |
A.科技文化走向了自主创新的道路 | B.科教兴国战略已取得了初步成就 |
C.科技文艺界“左”倾思想已清除 | D.科技文化方针得到了贯彻和落实 |
A.新中国刚刚建立,百废待兴 | B.社会主义制度基本确立,大规模经济建设逐步展开 |
C.“文化大革命”结束,实事求是的思想路线重新确立 | D.改革开放后社会主义建设进入新时期 |
A.艺术领域 | B.学术领域 | C.政治领域 | D.经济领域 |
材料一 战国末年,百家争鸣的局面就已经夕阳西下。荀子的出现是一个标志。不仅荀子本人的学说横扫百家而又兼赅百家,反映天下“百虑而一致,殊途而同归”的学术发展趋势;荀子提出的“以圣王之制为法”、“学至于圣而止矣”的思想,也应该说直接地是董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的前驱先路。“罢黜百家,独尊儒术”对发展文化学术的作用是两重性的。儒是一种学说,一种思想。从这方面说,汉武帝尊儒是以儒家的思想作为社会的统治思想,有钳制学术思想的作用。
——摘编自金春峰《论董仲舒思想的特点及其历史作用》
材料二 魏良辅经过长期的实践和研究,在张野塘等人的大力协助下,对昆山腔进行了全面改革,他采取“兼收并蓄”的方式,一方面吸收南曲的长处,发挥昆山腔自身流丽悠远的特色;另一方面采纳北曲的特点,从而造成了集南北曲优点于一体的“水磨调”。到了隆庆末年,昆腔从清唱形式走上更为广阔的戏剧舞台。
——于海广《中国的世界非物质文化遗产》
材料三 新文化运动反传统的焦点是孔教。陈独秀认为:“文明进化之社会,其学说之兴废,恒时时视其社会之生活状态为变迁”,“‘孔教’本失灵之偶像,过去之化石。”“儒者以纲常立教,为人子为人妻者,既失个人之独立人格,复无个人独立之财产。”李大钊断言:“孔子者,历代帝王专制之护符也。”《红旗谱》通过朱老忠这个农民英雄从自发反抗走上自觉革命道路的历程,生动地展示了大革命前后阶级斗争与革命运动的壮丽图景。《红日》通过众多英雄事迹表讲述了解放战争中莱芜、孟良崮这两个战役。《红岩》以解放战争时期的敌我斗争为主线,成功地塑造了许云峰、江姐等一系列共产党员的英雄形象。“三红”均成书于1957—1961年间。
——摘编自龚书铎《“五四”时期的反传统》、张冉冉《中国现当代文学精品导读》
(1)根据材料一,从荀子学说的角度,指出战国时代百家争鸣局面“夕阳西下”的表现,结合所学,分析汉武帝“尊儒”对学术文化发展的影响。
(2)根据材料二并结合所学,说明魏良辅在造就“水磨调”过程中对北曲优点的吸纳之处,指出隆庆末年对昆曲“从清唱形式走上更为广阔的戏剧舞台”做出重要贡献的人物。
(3)阅读材料三,结合所学,请选择阐释:①指出先进知识分子“反传统”的直接原因,并概述其理由,说明当时“反传统”存在的问题。②概括“三红”的特点,并分析“三红”成书的时代背景。