材料   清末，欧洲宗教音乐伴随着传教士而来,我国的合唱音乐才开始了其缓慢的发展之路。欧洲基督教音乐的传入和“乐歌运动”的开展对于我国早期合唱音乐的兴起具有重要的推动作用。

自20世纪初的学堂乐歌开始，中国合唱才开始正式步入多声部音乐的轨道。在内忱外患的政治环境影响下，为唤起青少年学生、士兵、广大民众的爱国热忱，达到“富国强兵”的目的，学堂乐歌的情感表现多以振兴中华民族、抵御外强侵略为主。

20世纪20年代，各类音乐团体如雨后春笋般遍布全国各地，专业音乐教育机构相继成立。这一时期的合唱作品在曲式结构上进行了民族化的实验，精神上与科学、民主的精神息息相通，内容上将追求个性解放、反对封建思想作为内涵。但合唱艺术在当时还处于初创阶段，合唱活动仅限于学校、教会和一些中高级知识分子阶层中,它对大众音乐生活中的影响还局限于较小的范围。

20世纪30- -40 年代的中国面临空前的民族矛盾。作曲家们以革命和爱国为主题，用合唱发出了“救亡的吼声”。合唱作品在内容上直面救亡前沿和根据地生活,内容富有战斗性和号召性,符合主流文艺思潮所设定的“民族化、大众化”的精神指向，成为团结人民、抗击侵略的有力武器和推动社会转型的动力之一。

20世纪50年代后，各种类型(群众合唱、民歌合唱、少儿合唱、艺术合唱)均有较大的发展。在群众合唱中，颂歌题材的作品数量居于首位，其中以歌颂伟大祖国、歌颂人民领袖的作品为主。这些作品在表现时代主题的同时，也主动在艺术性和思想性相统一方面做出了积极努力。例如《歌唱祖国》(1950 年)《春天的故事》(1994年)《七子之歌● 澳门》(1997 年)《走向复兴》 (2006年) 等。

——据石一冰:《百年合唱话沧桑》、杨红偲:《20世纪我国合唱音乐的历史发展》整理

材料一   早在西周时期，“其王朝会，必陈设仪仗，奏国乐”，而且不同等级、不同场合所演奏的“国乐”有着严格的规定。作为一种宫廷的仪式音乐，虽然在春秋战国时期经历“礼崩乐坏”，但却随着皇权不断强化被后世历代王朝所效仿和传衍。魏晋南北朝时期，“谣俗”和“四夷杂歌”成为宫廷音乐的重要来源。两宋时，大量民间歌伎、乐工成为宫廷乐师，使统治者参照“雅正之乐”的标准，作出形式和内容上的规范和取舍。明清时期的“国乐”则都交由道士或僧人主持演奏，以满足统治者利用宗教祈福的要求。近代以来，越来越多的人认为“国乐”应该是体现中华民族时代精神的音乐作品，“国歌”就是最典型的表现。

——摘编自洪学明《论术语“国乐”》

材料二   《国际歌》（1871年诞生于巴黎公社失败后，1917年后被苏联定为国歌，1944年被定为苏联共产党党歌）“起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人……不要说我们一无所有，我们要做天下的主人团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！”

《义勇军进行曲》（1935年诞生，1949年被定为国歌）“起来！不愿做奴隶的人们！中华民族到了最危险的时刻……我们万众一心，冒着敌人的炮火前进！前进！前进进！”

——摘编自百度百科