1 . 《中华民国临时约法》体现了哪些原则？有何历史意义？

2 . 《独立宣言》在人类历史上第一次以政治纲领的形式提出了“人人生而平等,人具有不可剥夺的生命、自由和追求幸福的权利”的原则。这些原则来源于

A．“人民主权”学说

B．“三权分立”学说

C．社会契约论

D．“天赋人权”学说

3 . 1886年落成、位于美国纽约的自由女神像（如图）是法国人民赠给美国人民的礼物。女神右手高擎象征自由的火炬，左手紧抱一个巨大的书板，上面刻有“1776.7.4”字样。自由女神像左手紧抱的书是

A．《独立宣言》	B．《1787年宪法》
C．《人权宣言》	D．《解放黑人奴隶宣言》

4 . 《中华民国临时约法》规定：“中华民国人民，一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。人民享有人身、财产……集会、结社、通信、信教等自由；有请愿、诉讼、考试、选举和被选举等项权利。”这些规定

A．实现了法律面前人人平等	B．否定了封建专制和等级制度
C．使人民真正实现了当家作主	D．使中华民国实现了真正的民主政治

5 . 1776年美国《独立宣言》宣称：“我们认为下面这些真理是不言而喻的：一切人生来就是平等的，它们被造物主赋予他们固有的、不可转让的权利，其中有生命、自由以及追求幸福的权利……”，这一政治诉求提出的背景是

A．英国压迫加剧，北美人民反英意识增强

B．北部几个殖民资本主义经济迅速发展

C．各殖民地间初步形成丁统一市场

D．统一的美利坚民族开始形成

6 . 阅读下列材料，回答问题
材料一 政府主动提倡工商业以来，对民法和商法的需要就变得明显起来了；同时，中国人逐渐认识到不平等条约的种种不利，并希望取消治外法权。英、美、日也在它们1902和1903年签订条约时要求修改法律。为此，清政府设立了官署，由沈家本主管修律。在修律过程中,贯穿着“仿效外国资本主义法律形式,固守中国法制传统”的方针,修订法律馆等机构组织翻译了几百种西方各国的法律文本和法律著作,陆续公布了《大清商律草案》《公司律》等数目众多的法律。初步建立起一套近代意义上的,与原有法律体系完全不同法律制度和司法制度。

                                                                   ——摘编自费正清《剑桥中国晚清史》等

材料二 1912年3月10日，袁世凯在北京就任临时大总统，第二天，孙中山颁布了参议院制定的《中华民国临时约法》。约法规定，中华民国主权属于全体国民，按照三权分立的原则构建政治体制，国务员“辅助临时大总统，负其责任”。临时约法是伟大的辛亥革命的产物，然而它却命途多舛，1914年被袁世凯废除，袁世凯死后，约法被恢复，但很快又被《中华民国宪法》取代，1925年，段祺瑞以“传统已坏

                                                            ——据林炯如等《中华民国政治制度史》

材料三 1787年宪法规定，中央政府按三权分立的原则构建，总统掌握行政和军事大权，对立法拥有否决权，最高大法官由总统任命。美国宪法产生了深远的影响，因为它确立起一系列全新的原则和机制。两百多年以来，美国的这部宪法历经风雨，先后颁布了27项修正案，至今仍在适用，具有相对的稳定性。

                                                       ——据杨薇《1787年美国宪法的形成及启示》

请回答：
（1）根据材料一并结合所学概括清末修订法律的背景及其影响。
（2）根据材料二、三并结合所学比较《中华民国临时约法》和1787年宪法的异同点.

7 . “那些希望改变世界的举动，常常从改写历史入手，从而使人们能够重新想想未来。不管你是希望工人发动全体罢工、女性掌控自主权，还是受压迫的少数民族站起来要求政治权利，第一步都是重述他们的历史。”下列有关历史学的言论中，与上述主张最为相似的是

A．故事的本来面目是什么，已经不可知了，可知的是现在的状况

B．宁可疑古，不可信古，正史都是帝王家书，官书皆为胜者呐喊

C．重述历史的目的不在历史本身，而是在于这段历史的现代意义

D．历史是人类发展过程的精选集，对此做挑选记录的是历史学家

8 . “除非在法律所规定的情况下并按照法律所指示的手续，不得控告、逮捕或拘留任何人（第7条）”，“任何人在其未被宣告为犯罪以前应被推定为无罪（第8条）”。法国1789年《人权宣言》的这一规定主要体现了

A．主权在民原则

B．分权与制衡原则

C．自由平等原则

D．人权法治原则

9 . 关于美国《独立宣言》和法国《人权宣言》关系的叙述，正确的有（   ）
①《人权宣言》影响了《独立宣言》的制定
②《独立宣言》和《人权宣言》都反对政府专制
③推动了两国资产阶级革命的进程
④都维护了民众的基本权利

A．①③④	B．②③④
C．①②③	D．①②③④

10 . 【近代社会的民主思想与实践】
材料一     古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二     社会公约在公民之间确立了这样的一种平等，以致他们大家全都遵守同样的条件并且全部都应该享有相同的权利。……政府就是在臣民与主权者之间建立的一个中间体，这一中间体的成员就叫做行政官或者国王，也即是说执政者。所以有人认为人民服从首领时所根据的那种行为绝不是一个契约，这是很有道理的，那完全是一种委托，是一种任命，在那里，他们仅仅是主权者的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，并且只要主权者高兴，他就可以限制、改变和收回这种权力。                    ——卢梭《社会契约论》
结合材料和所学知识，比较两位思想家主张的异同。
⑵分别说明材料一、二中两种思想的历史影响。