材料一 斯宾塞认为人类社会的进化过程是优胜劣败、适者生存。这种思想在欧美被发展为社会达尔文主义,并被看作为帝国主义战争辩护的工具:物竞天择、适者生存;弱肉强食,落后就要挨打。严复不满于斯宾塞、赫胥黎:“任天为治”的主张,在《天演论》中将之改为“以人持天,与天争胜”,借“优胜劣败”的生物演化规律,唤起国人“与天争胜”,救亡图存。
——摘编自陈伟《西方政治思想史(下册)》、沈福伟《中国文化交流史》
材料二 习近平总书记指出:“中国决不会以牺牲别国利益为代价来发展自己”。中国式现代化摒弃了西方以资本为中心的现代化、两极分化的现代化、物质主义膨胀的现代化、对外扩张掠夺的现代化老路,破解了人类社会发展的诸多难题,为促进人类文明进步贡献了中国智慧和中国方案。
——摘自陈金龙《中国式现代化在理论和实践上的创新突破》
(1)依据材料一,结合所学,概述进化论在传播过程中发生的变化,并阐述原因。
(2)综合上述,简述“中国式现代化”对你的启示。
A.反对袁世凯担任民国大总统 | B.在制度建设方面存在分歧 |
C.力图通过立法维护民主共和 | D.借政党政治巩固革命成果 |
第二条 | 中华民国之主权,本于国民之全体 |
第四条 | 中华民国人民,无种族、阶级、宗教之区别,法律上均为平等 |
第十七条 | 大总统经参议院之同意,解散立法院;但须自解散之日起,六个月以内,选举新议员,并召集之 |
第三十条 | 立法以人民选举之议员,组织立法院行之。立法院之组织及议员选举方法,由约法会议议决之 |
A.得到国内各种政治势力的拥护 | B.成为袁世凯复辟帝制的奠基石 |
C.仍属于资产阶级民主范畴之内 | D.否定了《临时约法》民主精神 |
A.立宪派放弃建立君主立宪制初衷 | B.梁启超积极投身于民主革命事业 |
C.北洋军阀内有维护民主共和势力 | D.知识分子紧跟时代步伐思想嬗变 |
材料 在《论语·雍也》中有这样的一段记载:“子见南子,子路不说。夫子矢之曰:予所否者,无厌之!天厌之!”一直以来的传统儒家学者对此段文字都避而不谈。19世纪末,康有为在《孔子改制考》中对此特别作出解释说:“盖当时旧制,见国君必见其夫人。如今泰西诸国皆然”。同时期谭嗣同在自己的《仁学》中提到“仁之为道也凡四:……曰男女内外通,子见南子是也”。1903年湖北学生在报刊发表的《支那女权愤言》也认为孔子去见卫灵公的夫人南子是一种礼节,是尊重女性的体现,并提出“孔子而生于今日中国,有提出男女平等之问题者,孔子必与于名誉赞成员之列,而不否决之也”。
——摘自夏晓虹《晚清女权思想渊源》
(1)根据材料并结合所学知识,分析晚清时期对“子见南子”态度的变化及出现新解释的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,谈谈对孔子和儒家思想出现不同解读及其不同时期地位变化的原因。