材料一 斯宾塞认为人类社会的进化过程是优胜劣败、适者生存。这种思想在欧美被发展为社会达尔文主义，并被看作为帝国主义战争辩护的工具：物竞天择、适者生存；弱肉强食，落后就要挨打。严复不满于斯宾塞、赫胥黎：“任天为治”的主张，在《天演论》中将之改为“以人持天，与天争胜”，借“优胜劣败”的生物演化规律，唤起国人“与天争胜”，救亡图存。
——摘编自陈伟《西方政治思想史（下册）》、沈福伟《中国文化交流史》
材料二 习近平总书记指出：“中国决不会以牺牲别国利益为代价来发展自己”。中国式现代化摒弃了西方以资本为中心的现代化、两极分化的现代化、物质主义膨胀的现代化、对外扩张掠夺的现代化老路，破解了人类社会发展的诸多难题，为促进人类文明进步贡献了中国智慧和中国方案。
——摘自陈金龙《中国式现代化在理论和实践上的创新突破》
(1)依据材料一，结合所学，概述进化论在传播过程中发生的变化，并阐述原因。
(2)综合上述，简述“中国式现代化”对你的启示。
材料 19世纪40年代林则徐主编的《四洲志》和魏源的《海国图志》最早着墨于西方的社会制度，宪法思想的传入却略晚。国人对宪政思想的理解首先从议会制度起步，而不识宪法，大概是因为议院为具象，较易认识，而宪政抽象，较难认识；更因为宪法较之议会对君权具有一种根本大法的约束，更强调“主权在民”、“法律面前人人平等”。据考，在1895年之前，还绝少有人提出宪法问题。1898年，康有为在上书光绪帝第五书中明确提出：“自由国事付国会议行”，“采择万国律例，定宪法公私之分。
——《中华文明史》
请回答：
（1）根据材料并结合所学知识，分析19世纪末国人对宪政的态度发生变化的背景。
（2）结合史实概括近代中国为实施宪政所进行的尝试，并简要分析其历史意义。
| A．民主共和成为时代潮流 | B．君主立宪已成大势所趋 |
| C．君主专制成为众矢之的 | D．民族国家意识不断增强 |
材料一 孙中山认为：“立国于大地，不可无法也，立国于二十世纪文明意进之秋，犹不可以无法，所以障人权，亦所以遏邪辟。法治国之善者，可以绝寇贼，息讼争，西洋史载，班班可考，无他，人民知法之尊严庄重，而能终身以之尔。我国人民号称四百兆，向有知法者乎？恐百不得一也。不知法而责之以守法，是犹强盲人以辨歧路，责童顽以守礼仪，可乎哉？”在法治思维的指导下，孙中山建立起了南京临时政府治理体系的法治框架。
——王兴业《孙中山与南京临时政府治理体系的法治框架》
材料二 新中国成立后的前五年，我国革命和建设事业飞速发展。重大军事行动在大陆已经结束，土地改革和其他各项民主改革胜利完成，国民经济得到全面恢复。《共同纲领》的许多规定已经不能适应国家新形势的需要。与此同时，新生的人民民主专政政权日益巩固；根据|1953年选举法的规定，通过普选产生了各级人民代表大会，这就为制宪权的行使提供了政权基础和组织条件。经过历时20个月的认真起草、反复修改和讨论，1954年9月20日，第一届全国人大第一次会议通过了《中华人民共和国宪法》。
——刘兰兰《我国六十年宪法修改的反思与前瞻》
（1）根据材料一并结合所学知识，归纳孙中山的法治主张，并简析其法治主张未能实现的主要原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明我国1954年宪法通过的历史意义。
| A．反对洋务派，提倡民主科学 | B．效法西方，发展报刊事业 |
| C．回击清政府，壮大变法队伍 | D．开启民智，推动思想启蒙 |
材料一：在一个自由的国家每人都可以自由思想，自由发表意见。每个人都有不可割让的天赋权利，都是自己思想的主人，因此，如果强迫有不同思想的人只能按照最高当局的命令说话，就必然造成可悲的结果。没有人把他的天赋之权绝对转付于人，以致对事物再不能表示意见，他只把天赋之权按大多数人的意志交付某个机构，这个机构将能确保大多数人的自然权不受侵犯。在所有政体中，民主政体是最自然、与个人自由最结合的政体。
——摘编自斯宾诺莎（荷兰）《神学政治论》（1670年）
材料二：总之，共和国体即在欧美诸邦，亦成于不得已，必因无地求君，乃行此制，而行之亦乱弱其常……至于中国，地大民众，尤所不宜，现在一线生机，存于复辟，然其事又极危险，使此失败，后来只有内讧瓜分为必至之结果。
——《严复集》
材料三：吾以为开明专制者，绝非新经破坏之后所能行也。惟中央政府固有之权力，循序渐进以实行之，其庶可致。若新经破坏之后，则欲专制者，势不可不假借强大之武力，以拥护其未定之地位，故舍立君主之外，实无可以得之之理由。
——梁启超《开明专制论》
（1）概括材料一中斯宾诺莎的思想主张。
（2）概括材料三中梁启超的主要主张及其依据，并分析他与材料二中严复主张的共同之处。
| 改良派 | 革命派 |
| “举国人民，其在法律上，本已平等，无别享特权者”；民族革命是“无病而学呻”，“不杀尽四万万人不止” | 清政府对人民“奴叱娼蓄”“敲骨吸髓”；革命只“仇一姓”，“不仇一族”，“不使少数人握我主权” |
| 人民“未有国民之资格”，只能“由开明专制以移于立宪”，“拾级而上”。 | 自由、平等，博爱三者，人类之普通性也”，可以“一跃而为共和”；“民生主义之实行，刻不容缓”，“贫富已悬隔固不可不革命，贫富将悬隔固不可不革命 |
| A．使维新思想得到了广泛传播 | B．激化阶级矛盾引发社会动荡 |
| C．彻底摆脱了封建思想的束缚 | D．促进国人思想解放投身革命 |
| A．不谙时事变化 | B．否定国会制度 |
| C．反对国人留学 | D．排斥民主革命 |
| A．自由平等，反战和平的观念 | B．与时俱进，革新开放的精神 |
| C．自立自强，爱家爱国的品质 | D．民主法治，人权平等的思想 |
材料一 三年来，泰西专以分中国为说，报章议论，公托义声，其分割之图，传遍大地，擘画详明，绝无隐讳。
观万国之势，能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。
——康有为《上清帝书》
材料二 上师尧舜三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。
——康有为《请定立宪开国会折》
材料三 革命党倾覆满清，目的所在，欲使中国为世界最强之国，最富之国，又政治最良之国。革命党之誓约“恢复中华，创立民国”，盖欲以此世界至大至优之民族，而造一世界至进步、至庄严、至富强、至安乐之国家，而为民所有、为民所治、为民所享也。
——孙中山
材料四 只是在20世纪时，他们（殖民地诸民族）才开始具有民族意识，这一方面是对西方统治的一种回应，另一方面是由于欧洲民族主义思想意识的传播，再一方面是因为特别易受这种思想意识影响的土著中产阶级的兴起。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料五 所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治自觉其居于主人的主动的地位，为唯一根本之条件。——陈独秀《吾人最后之觉悟》要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护那德先生又要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
——陈独秀《<新青年>罪案之答辩书》
（1）依据材料一，说明康有为是在什么背景下“上书”的？反映了什么政治要求？
（2）根据材料二和结合所学知识，作者的政治思想有什么特点？应如何认识？
（3）根据材料三，指出孙中山破解中国问题的核心策略。根据材料四分析孙中山思想形成的基本原因。
（4）依据材料五说明在新文化运动中陈独秀等民主主义者为进一步推动中国近代民主进程提出了哪些新认识新主张？
（5）综合以上材料并结合所学知识，指出近代先进中国人学习西方、寻求变革的主题是什么？
