2 . 阅读下列材料：

材料一仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。

——中庸（第2章）

材料二孔子的学生子贡曾经问孔子：“子张和子夏，哪一个贤一些？”孔子回答说：“子张过分；子夏不够。”子贡问：“那么是子张贤一些吗？”孔子说：“过犹不及。”

——（《论语·先进》）

请回答：

（1）材料一、二反映了孔子的什么思想？

（2）提炼孔子在为人处事方面的主要观点。

（3）孔子的中庸思想目前有无现实意义？结合事实说明。

3 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一孔子有言：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，其思想浸润中国历史2000多年。

材料二中国历史上曾有过孔子式的实践。在人民公社时期，在改革之前的国营企业里，我们不去着力研究如何把“蛋糕”做大，而是专心研究如何平分“蛋糕”，于是“大锅饭”就形成了。“大锅饭”越吃越稀，甚而至于逐渐变为“大锅粥”“大锅汤”了。

（1）据材料一，概括孔子的核心思想。据材料二，说明老农为何不欢迎孔子式的实践。

（2）据材料二，指出材料一孔子观点的局限性。

4 . 孔子是儒家学说的创始人，其思想主张在中外历史上影响深远。阅读下列材料，回答问题。

材料一齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

——《论语》

材料二欧洲启蒙运动的旗手伏尔泰对中国的传统权威孔子推崇至极，他把孔子的画像挂在家里的礼拜堂里朝夕膜拜。在他心目中，奉行儒学的中国是开明君主专制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰，这为对现实不满的法国人提供了一种榜样。

材料三第十二届“中华传统文化研修班”在香港中文大学举行，研修主题是“《论语》中的‘和’与‘中庸’”。来自大陆及港、澳、台的近百名师生参加了此次研修活动。

（1）材料一体现了孔子的哪些主张？结合时代背景分析孔子提出以上主张的原因。

（2）依据材料二分析，伏尔泰认为“奉行儒学的中国”为法国人提供的“榜样”指什么。结合时代背景分析伏尔泰推崇儒学的目的是什么。

（3）当今海峡两岸和香港、澳门的师生共同研修《论语》有何现实意义？

8 . 阅读下列材料：

材料一亚里士多德的科学分类

一、理论的科学（数学、自然科学、后被称为形而上学的第一哲学）；

二、实践的科学（伦理学、政治学、经济学、战略学、修辞学）；

三、创造的科学，即诗学。

——摘编自罗素《西方哲学史》

材料二“政体”这个名词的意义相当于“公务团体”，而公务团体即是每一城邦“最高治权的执行者”，最高治权的执行者可以是一人，也可以是少数人，又可以是多数人……政体（政府）以一人为统治者，凡能照顾全邦人民利益的，通常就称为“王制（君主政体）”。凡是政体以少数人，虽不止一人而又不是多数人，为统治者，则称“贵族（贤能）政体”。……以群众为统治者而能够照顾到全邦人民公益的，人们称它为“共和政体”。……僭主政体以一人为治，凡所设施也以他个人的利益为依托；寡头（少数）政体以富户的利益为依托；平民政体则以穷人的利益为依托。三者都不考虑城邦全体公民的利益。

——亚里士多德《政治学》

材料三我爱我师，我更爱真理。

——亚里士多德

请完成：

（1）据材料一，指出亚里士多德在科学领域取得的成就。

（2）据材料二，概括亚里士多德对“政体”的分类情况，说明他分类执行的标准；判断古希腊著名城邦国家雅典践行的是哪一种政体？

（3）谈谈你对材料三这句话的理解。

9 . 阅读下列材料：

材料一最好先讨论普遍的善，看看争论到底在哪里。尽管这种讨论有点使人为难，因为‘理念’的学说是我们尊敬的人提出来的。不过作为一个哲学家，较好的选择应该是维护真理而牺牲个人的友情，二者都是我们所珍爱的，但人的责任却要我们更尊重真理。

——亚里士多德（Aristotle，前384～前322）《尼各马科伦理学》

材料二亚里士多德在他的哲学名著《形而上学》中认为柏拉图理念论最大的弱点，在于不承认现实世界的真实性。他认为自然界是客观的、真实的存在，人们的认识来自对客观世界的感觉，没有感觉就没有认识。他在《政治学》一书中又批评“理想国家”的设想，认为这种设想不符合社会实际。

请回答：

（1）材料一中亚里士多德所说的“尊敬的人”指的是谁？中国学者据此翻译而成为众所周知的名言是什么？

（2）根据材料二，概括分析亚里士多德“更尊重真理”体现在哪些地方？

（3）从材料一和材料二来看，亚里士多德对其“尊敬的人”是什么态度？这种态度体现了亚里士多德的什么精神？