1 . 教育公平是当今社会的热门话题。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010～2020年）》明确指出把促进公平作为国家基本教育政策。下列孔子的思想中，对今天倡导教育公平有借鉴意义的是

A．温故知新

B．当仁，不让于师

C．因材施教

D．有教无类

2 . 孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是

A．有教无类的办学思想	B．因材施教的教学方法
C．知之为知之的学习态度	D．温故而知新的学习方法

3 . 阅读材料，回答问题。

材料一 “有个地方叫做克里特（希腊最大岛屿），在酒绿色的海中央……那里居民稠密，有数不清的数量，九十个城市（邦）林立在岛上。

公元前5世纪，希腊城邦迎来了它的“古典时代”，其中尤以雅典为著。雅典成为修昔底德口中“希腊的学校”。所有重要人士都曾在此生活。

——摘引自吴于廑《古代的希腊和罗马》等

材料二 公元前4世纪中期的希腊世界是富裕而复杂的世界。哲学家则解决他们直面的老问题，他们发展出来的方法，以及他们给出的答案及其困惑，为近代哲学思想开山奠基。典型者如亚里士多德虽接近了唯物主义，但其唯物论并不彻底。……公元前2世纪30年代，罗马贵族彻底吸收了希腊化的希腊文化，并创造了具有自我风格的希腊化文化。他们和在7世纪及其后的阿拉伯人将希腊遗产传诸后世，影响至今。

——摘编自〔美〕莫里斯等《希腊人——历史文化和社会》

（1）阅读材料一，结合所学，概括古希腊文明形成的两大要素，指出希腊民主政治的“黄金时代”，例举为雅典民主政治奠基的重要改革。
（2）阅读材料二，为什么说亚里士多德的“唯物论并不彻底”，结合所学，加以阐述。用一句话指出罗马在“吸收”“创造”“将希腊遗产传诸后世”过程中所扮演的角色。

4 . 孔子是对中国和世界影响极为深远的人物。孔子到底长什么样？不同历史时期对孔子形象有着不同的描画。根据材料并结合所学，回答问题。

（1）请对图1、图2、图3孔子的形象特点做出合理历史解释。
（2）依据以上材料，能确认一个真实的孔子相貌吗？请结合图示4，谈谈我们应如何正确对待孔子相貌的问题。

5 . 孔子是对中国和世界影响极为深远的人物。孔子到底长什么样？不同历史时期对孔子形象有着不同的描画。根据材料并结合所学，回答问题。

图示1		在汉代画像石和壁画上出现最多的是“孔子见老子”。孔子形象的共同点都是侧身像，看不清五官，高大魁梧的身体微前倾，做躬身状。 《史记·孔子世家》中记载一位郑国人描述孔子外貌的侧面描述：除了身高突出外，孔子还上身长下身短、肩膀有些往前探、胳膊稍长、额头饱满突出。
图示2		唐朝吴道子篆刻的《先师孔子行教图》是目前流传最广的孔子画像。观察孔子的五官，脸型棱角分明，大额头、大鼻子、长胡子，以及一点点龅牙。孔子身材高大魁梧，和汉朝的区别在于，唐朝的孔子变“胖了”。
图示3		南宋画家马远的《孔子像》，拱手而立，沉静肃穆，若有所思。看到这个或许有人想说：“孔子减肥成功了！”确实，宋朝很多画师创作的孔子像，不再是身材魁梧，都是这样很瘦弱的样子。同时，这一时期孔子的额头也进一步的变大，以示充满着智慧。
图示4		我们现在对外宣传的孔子像，不胖不瘦，不高不矮，面部轮廓圆润，不再棱角分明，孔子成了一个很中庸、仁爱的人，几个标志性的特征都还保留了，如大额头和长须。

（1）请对图1、图2、图3孔子的形象特点做出合理历史解释。
（2）依据以上材料，能确认一个真实的孔子相貌吗？请结合图示4，谈谈我们应如何正确对待孔子相貌的问题。

6 . 富国与富民是中国古代思想家、政治家关注的焦点问题。阅读材料，回答问题。

材料一   百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足；因民之所利而利之。（孔子）

民弱国强，国强民弱，故有道之国,务在弱民。（商鞅）

材料二     国用不足，由未得善理财之人故也。善理财者，民不加赋而国用饶。（王安石）

善理财之人，不过头会箕敛以尽民财。天地所生货财百物，止有此数，不在

民则在官。仓库盈实，百姓富给，斯为善治财矣。（司马光）

（1）指出材料一中两人对“富国与富民”的不同看法，并说明他们目的上的相同之处。
（2）根据材料二并结合所学知识，从富国与富民的角度评述王安石的理财新法。

7 . 孔子率弟子周游列国，虽然大多数时候都受到了国君的礼遇，但其主张却不被采纳，主要由于

A．孔子出身没落贵族	B．诸侯忙于争霸无心变革
C．仁政思想不符合现实需要	D．儒家学说不适应当时社会变革

8 . 孔子曾评价管仲为人器量狭小、不节俭，但当子贡以“管仲非仁者与”求教时，孔子却极力赞扬管仲辅佐齐桓公的尊王攘夷之功，并感叹：如果没有管仲，我们恐怕要披头散发穿左衽的衣服了。这表明（　　）

A．儒学积极借鉴其他学说	B．各派学说不断发展革新
C．孔子十分重视礼俗教化	D．文化融合趋势逐渐增强

9 . 阅读材料,回答问题

材料   辽国为契丹族所建,神册元年(916),阿保机称帝建号伊始,即着手祀天礼神。他就首位尊奉对象征询群臣,“太祖同侍臣曰:·受命之君,当事天敬神。有大功德者,朕欲祀之,何先?’皆以佛对。太祖曰:“佛非中国教’。(耶律)倍曰:“孔子大圣,万事所尊,宣先。太祖大悦,即建孔子庙,诏皇太子春秋释奠。”阿保机还吸收儒生参政,他任用蓟州玉田人韩知古“总知汉儿司事,兼主诸国礼仪”,“投据故典,参酌国(契丹)俗,与汉仪杂就之,使国(契丹)人知而行之。”在此影响下,一些契丹贵族也主动推行儒教,如渤海人大公晶在良乡,“建孔子庙学,部民化服。”

——摘编自赖美琴《文化认同与中华民族凝聚力》

（1）根据材料并结合所学知识,指出阿保机尊祀孔子的背景。
（2）根据材料并结合所学知识,简析阿保机尊把孔子的意义。

10 . 下表反映的是孔子的教育方针和教育内容。据此可知，孔子教育思想的主要目的在于

教育方针	“以四教”	文、行、忠、信
	“绝四”	毋意、毋必、毋固、毋我
	“不语四”	怪、力、乱、神
教育内容	德行、政事、言语、文学

A．学习致用，以行其道	B．有教无类，齐物逍遥
C．礼法并施，义以为上	D．崇尚官位，致道达仁