材料一唐太宗说：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清静，使天下无事。”
——引自《贞观政要•论政体》
材料二凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”
——《贞观政要•务农》
材料三《资治通鉴》记载唐太宗晚年曾总结自己的治国之道：“自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。……朕践祚（即位）以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱狄夷，朕独爱之如一……朕所以成今日之功也。”
（1）根据材料一说明隋朝灭亡与“贞观之治”的关系？
（2）依据材料二概括唐太宗的治国原则，并结合所学归纳体现治国原则的政策。
（3）上述唐太宗的政策与先秦诸子的哪些主张相近？
（4）据材料三分析唐太宗“成今日之功”的原因。
2 . 阅读下列材料，回答问题。．材料一贞观二年，上谓右仆射封德彝日：“致安之本，惟在得人。比来命卿举贤，未尝有所推荐。天下事重，卿宜分朕忧劳，卿既不言，朕将安寄？”对日：“臣愚岂敢不尽情，但今所见未有奇才异能。”上日：“前代明王，使人如器，不借才于异代，皆取士于当时。岂得待梦傅说，逢吕尚，然后为政乎？且何代无贤，但患遗而不知耳！”德彝惭赧而退。今所任用，必须以德行、学识为本……夫人虽禀定性，必须博学以成其道……人性舍灵，待学成而
为美。
——《贞观政要》
材料二自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀。退不肖则欲推诸壑。朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之，朕践阼以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母……朕所以成今日之功也。
——《资治通鉴》
（1）据材料一，概括唐太宗的人才观。
（2）归纳唐太宗的治国方法并分析其产生的积极影响。
材料一 突厥既亡，其部落或北附薛延陀，或西奔西域，其降唐者尚十万口，诏群臣议区处之宜。……朝士多言：“北狄自古为中国患，今幸而破之，宜悉徙之河南兖、豫之间，分其种落，散居州县，教之耕织，可以化胡虏为农民，永空塞北之地。”……礼部侍郎李百药以为：“突厥虽云一国，然其种类区分，各有酋帅。今宜因其离散，各即本部署为君长，不相臣属，国分则弱而易制，势敌则难相吞灭，各自保全，必不能抗衡中国。仍请于定襄置都护府，为其节度，此安边之长策也。”……温彦博曰：“王者之于万物，天覆地载，靡有所遗。今突厥穷来归我，奈何弃之而不受乎！孔子曰：‘有教无类。’欲救其死亡，授以生业，教之礼仪，数年之后，悉为吾民。选其酋长，使人宿卫，畏威怀德，何后患之有？”
──引自《资治通鉴》
材料二 上处突厥降众，东自幽州，西至灵州，分突利故所统之地，置顺．祐．化．长四州都督府；又分颉利之地为六州，左置定襄都督府，右置云中都督府，以统其众。
五月，辛末，以突利为顺州都督，使帅其部落之官。上戒之曰：“……今命尔为都督，尔宜善守中国法，勿相侵掠，非徒欲中国久安，亦使尔宗族永全也。” ──引自《资治通鉴》
材料三 一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？──唐太宗
请回答：
（1）贞观四年，就如何处理东突厥的政策问题，唐太宗与大臣进行了一番争论。请根据材料一，将争论中出现的几种意见，概括提炼，逐条列出。
（2）请根据材料二并结合所学知识，归纳唐太宗处理东突厥问题采取了什么办法？有何历史作用？
（3）请根据材料三和所学知识，分析唐太宗在处理这一问题的决策过程体现出的人格魅力。
材料一 唐太宗说：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”
——《贞观政要之君道》
材料二 李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之。太宗雄才大略，固不囿于琐微……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。
——摘自向达《唐代长安与西域文明》
材料三 关于唐朝社会的繁荣，有以下两种认识可供讨论：①唐朝社会分工进一步扩大，手工业有了巨大的发展。②唐朝读书识字的人数不断增长，文学艺术都有相当高度的发展，令文学史家羡称。
——据翦伯赞《中国史纲要》等整理
（1）依据材料一归纳唐太宗的治国思想。结合所学知识，说明唐太宗是如何实践这一思想的？
（2）根据材料二提炼作者的主要观点。结合所学，以唐太宗对外文化交流的相关史实予以说明“太宗雄才大略，固不囿于琐微”。
（3）阅读材料三并联系材料二，你更侧重分析哪一种认识？侧重分析①，请结合唐朝陶瓷业的主要成就予以说明。侧重分析②，请结合所学分析唐朝文学艺术高度繁荣的原因。（只列观点，不加阐述不得分）
5 . 阅读下列材料，回答问题：材料（贞观四年，就如何处理东突厥的政策问题，唐太宗与君臣进行了一番争论）朝士多言：“北狄自古为中国患，今幸而破亡，宜悉徙之河南兖、豫之间，分其种落，散居州县，教之耕织，可以化胡奴为农民，永空塞北之地。”礼部侍郎李百药以为“突厥虽云一国，然其种类区分各有酋帅，今宜因其离散，各即本部署为君长，不相存属。过分则弱而宜制，势敌则难相吞灭，各自保全，必不能抗衡中国。仍请于定襄都护府为其节度使。此安边之策也。”温彦博以为“徙之于河南兖、豫之间，则乘违物性，非所以存养之也。请准汉武故事，直降匈奴与塞下，全其部落，顺其土俗，使为中国幸蔽，策之善者也。”……彦博曰“王者之于万物，天翻地载，靡有所遗，今突厥穷来归我，奈何弃之而沉不受乎！孔子曰有教无类。欲救其死亡，授以生业，教之礼仪，数年以后悉为吾民，选其酋长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有？”上卒用彦博策，处突厥降众。上戒之曰：“……今令尔为都督，尔宜善守中国法，勿相侵扰，非欲中国久安，亦使尔宗族永全也。”
——《资治通鉴》
请回答：
（1）根据材料，分别归纳提炼材料中的三种“民族政策”观点。
（2）评价唐太宗的民族政策。
6 . 【中外历史人物评说】阅读材料，回答下列问题
材料一
《宋史·王安石传》记载：“登州妇人恶其夫寝陋，夜以刃斮之，伤而不死。狱上，朝议皆当之死，安石独援律辩证之为合从谋杀伤，减二等论。帝从安石说，且著为令。”
南宋的名人陈亮、黄震、胡宏、陈渊、朱熹等，认为王安石尽坏祖宗法度，聚敛、毒民、生事、开边、卒乱天下、骋私意饰奸言，以为违众自用，剥民兴利，斥逐忠贤。
材料二
臣以为，《律疏》假设条例，其於出罪，则当举重以包轻，因盗伤人者斩。尚得免所因之罪，谋杀伤人者绞，绞轻於斩，则其得免所因之罪可知也。有司议罪，惟当守法，情理轻重，则敕许奏裁。若有司辄得舍法以论罪，则法乱於下，人无所措手足矣。”
——马墙临《文献通考》
20世纪初，梁启超说，王安石是三代以下唯一完人，是中国的克伦威尔。王安石变法中的青苗法和市易法实为近代文明国家的银行雏型，免役法则与今世各文明国收所得税之法正同，王安石变法是中国史上，世界史上最有名誉之社会变革。
——梁启超《王安石传》
（1）依据材料一、二，归纳对王安石评价的不同点？
（2）依据材料并结合所学知识，分析影响评价王安石的因素有哪些？
7 . 阅读下列材料：
材料一贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳……”
贞观六年，太宗谓侍臣曰：“……隋主残暴，身死匹夫之手……”
（炀帝）东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭
——《贞观政要》
材料二（贞观五年）戊申，初令天下决死刑必三覆奏，在京诸司五覆奏，其日尚食进蔬食，内教坊及太常不举乐……史臣曰：……用人如贞观之初，纳谏比魏徾之日……贞观之风，到今歌咏
——《旧唐书·太宗本纪》
材料三（贞观十二年）上营玉华宫……备设太子宫、百司，苞山络野，所费已巨亿计。
——《资治通鉴》
材料四（贞观二十二年）上作《帝范》十二篇以赐太子……且曰：“吾居位以来……锦绣珠玉不绝于前，宫室台榭屡有兴作，犬马鹰隼无远不致，行游四方，供顿烦劳……汝……竭力为善，则国家仅安；骄惰奢纵，则一身不保……
——《资治通鉴》
请回答：
（1）据材料一、二，归纳“贞观之治”出现的原因。
（2）材料三与材料一相比，唐太宗的行为发生了什么变化？
（3）据材料四并结合所学知识，指出唐太宗写作《帝范》的目的。
（4）依据上述材料中唐太宗的言行，对其进行简要评价。
8 . 【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料唐玄宗即位时精勤于治，在吏治方面革故鼎新，兴利除弊。为整饬吏治，玄宗对监察制度加以改革并发展。御史台发展出殿院、台院、察院。御史台长官御史大夫的职责是“掌以刑法典章纠正百官之罪恶”。御史台完全独立于三省六部等行政机构，可以对中央和地方的百官进行监察。台院设侍御史6人，职掌推荐、弹劾等事。殿院设殿中侍御史9人，监察对象是包括丞相在内的殿廷百官的活动，维护朝廷礼仪秩序。察院设监察御史15人，职掌是分察百官，巡按州县。御史台和三院的运行依据是《唐六典》，该法详细规定了御史台的员额、品级、权限及其与其他机关的关系。同时集传统法典之大成的《唐律疏议》成为御史履行职责、纠察犯罪、弹劾百官的主要法律依据。
——摘编自陈洪权《论我国古代行政监察制度的改革与完善》
（1）根据材料，指出唐玄宗时期御史台的职责，并归纳唐朝监察制度的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，指出唐玄宗对监察制度进行改革的出发点，并简析唐玄宗推行这一改革的作用。
9 . 阅读材料，回答问题：
材料大概终唐之世，对于唐太宗总是一味的赞扬，不允许也不可能出现贬斥的评论。五代后晋时，刘昫等编撰《旧唐书》，说：“贞观之风，到今歌咏。”这是有事实根据的。宋代以后，对唐太宗及其“贞观之治”的评价基本上是肯定的，歌颂的，同时开始对他的个人品行有所非议了，对贞观政事的得失也有所评论了。……自宋、元至明、清，封建统治者之所以歌颂唐太宗，一个重要的原因就在于宣扬儒家的“仁政”。不少帝王如明朝宪宗、清朝康熙、乾隆皇帝等，都曾极力推崇《贞观政要》，把唐太宗视为治天下的圣君。
值得注意的是，南宋朱熹别有一番议论：“太宗之心，则吾恐其无一念之不出于人欲也，直以其能假仁借义，以行其私。而当时与之争者，才能知术既出其下，又不知有仁义之可饬。是以彼善于此，而得以成其功耳。”
——赵克尧、徐道勋：《唐太宗传》
（1）根据材料并结合所学知识指出贞观之治的表现。
（2）根据材料并结合所学知识，归纳从唐至清，对唐太宗的评价发生了怎样的变化？这一变化说明了什么？
| A．鏊拜专横跋扈，结党聚敛 | B．沙俄侵入黑龙江地区 |
| C．郑成功收复台湾，坚持抗清 | D．三藩叛乱祸及中原 |
