1 . 孙中山高举反对封建专制统治的斗争旗帜，提出了民主革命纲领。他认识到太平天国运动等的斗争纲领存在严重缺陷，“只以驱除光复自任”。为此，孙中山在坚持反清斗争的基础上，探索变革“国体”和“民生”应达到的目标。这说明孙中山（       ）

A．坚持资产阶级的革命信念	B．否定以往的救亡图存斗争
C．积极探索民族复兴的道路	D．已经找到正确的救国道路

2 . 1894年6月孙中山在《上李鸿章书》中主张：国家不应片面追求坚船利炮，而要大力发展经济，培养经济人才。11月制定的《兴中会章程》中则写道：“中国积弱，非一日矣……庸奴误国，荼毒苍生”。这一变化反映了（     ）

A．中体西用无法挽救危局	B．战争失败加快革命进程
C．革命派与维新派的分化	D．孙中山对国情认识加深

3 . 孙中山认为俄国之所以能抵抗此强敌（指英、美、日等对苏俄的武装干涉），全靠全国人民与党员之奋斗，俄国共产党之所以成功，在其能合乎俄国大多数人心。这种看法（     ）

A．促进了三民主义的适时提出	B．改变了孙中山阶级属性
C．推动抗日民族统一战线建立	D．有利于国共两党的联合

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   严复（早年与沈葆桢、中年与李鸿章、晚年与袁世凯关系密切）用西方的“天赋人权"，成功地颠覆了中国传统的"君权神授"的权力观和国家观，并提出"自由为体，民主为用"的深刻命题。但严复的本意，只是以此说明自由和人性解放之于文明发展的重要性，而不在于以此来颠覆现政权的统治。他解读了西方人权学说后立即转了个弯，说：“然则及今而弃吾君臣，可乎？曰：是大不可。何则？其时未至，其俗未成，其民不足以自治也。”主张先开议院，实行君民共治，大力开发民智、更新民德、培植民力，以此为过渡，最终"悉听其自由"，臻至完全的民主体制。

——据《严复集》等整理

材料二   孙中山也从西方"天赋人权"理论寻求依据，来建立自己的"民权主义"学说。孙中山所解读的人权，重点不在于个体的自由，而在于作为平民对国家政权的"共有"。他认为，天赋人权，就是人民对政权有“共有”的权力。依靠“不良之政府”的改革，逐渐获取人权的想法，是根本实现不了的"谬想"。国人是具备享有民权的能力的，在实现民权的前提下，以“异常的速度”建设，“不难举西人之文明而尽有之，即或胜之焉，亦非不可能之事。”

——摘编自许维勤《严复与孙中山思想之于中国社会变革》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较严复与孙中山民权思想的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括指出严复与孙中山思想同源却异流的原因。

5 . 郭沫若在广东访某故居时写道：“早识汪胡怀贰志，何期陈蒋叛三宗。百年史册春秋笔，数罢洪杨应数公。”据此推断，“公”应指（     ）

A．林则徐

B．康有为

C．孙中山

D．蔡元培

6 . 中外历史人物评说

材料   中山陵是近代中国“记忆之场”的范本，具体而微地见证了公共记忆和国族认同的生成过程、构造机制。1925年孙中山逝世之际，国民党人借助墓葬政治的途径，努力将中山陵构造为一个政治象征符号，让它承载起有关孙中山形象的选择性记忆，以及新生“党治国家”之下历史记忆的内核。与此同时，国民党人通过组织途径，持续开展集体谒陵活动，使“中山陵”迅速成为国民党统治大陆时期最重要的仪式场所。在这种仪式性的政治和记忆规训之下，以“孙中山”“国民革命”为关键词建构起来的核心记忆，在国人公共记忆中的主流地位日益得到强化。尤为重要的是，中山陵还被打造成为一处重要的景观空间，与市民休闲生活乃至旅游观光产业的发展紧密相连，亦帮助南京确立起民国时期的核心都市地位。在此过程中，象征符号和仪式规训的内涵逐渐隐身于幕后，原先由国民党人主导建构的关于近代中国历史进程的核心记忆，逐渐转化为一种嵌入日常生活深处的公共记忆。通过观光游览行为的普及，随着自然而然“习得”过程的展开，不仅增加了对“地方名胜”中山陵的了解，也使游客开始对“民族伟人”“孙中山”产生印象，播下了国族记忆的种子。以至于时光流转将近一个世纪之后，中山陵依然能够成为联系海内外华人共同历史记忆的纽带。

——摘编自李恭忠《“记忆之场”与国族认同：以中山陵为案例的探讨》

(1)据材料，指出国民政府将中山陵营造成近代中国“记忆之场”的途径。
(2)据材料并结合所学知识，分析将中山陵营造成近代中国“记忆之场”的意义。

7 . 阅读材料，回答问题

材料   孙中山是“中国近代历史上，第一个把灾荒同生态环境联系起来的人”。他在阐述民生主义时说：“我们要用国家的大力量，仿美国的办法来消除害虫，然后全国农业的灾害才可以减少，全国的生产才可以增加。”1912年3月，南京临时政府设立民治科，将公益慈善等社会救济事业及其监督管理纳入新生政府的日常事务中，并制定《暂行传染病预防法草案》。同年10月，孙中山在《中国之铁路计划与民生主义》一文中明确提出以国家收入兴办社会救济事业。后来他又强调各种脆弱群体受到国家的救助是一种权益，国家对其进行生活保障是一种责任。1924年8月，广州国民政府核准发行《赈灾慈善奖券章程》及细则。

——摘编自王娟《孙中山的社会保障思想与实践》

(1)据材料，概括孙中山社会保障思想与实践的特点。
(2)据材料并结合所学知识，说明上述特点的成因。

8 . 【中外历史人物评说】

材料 孙中山作为革命运动的带头人，注重引导人民与中世纪的野蛮诀别，自觉努力学习西方。但他对传统文化的离异，丝毫也不意味着对于祖国的背弃。辛亥革命爆发以后，孙中山宣布：“将取欧美之民主以为模范，同时仍取数千年旧有文化而融贯之。”经历“二次革命”、护法失败等挫折后，孙中山深切地感受到传统的巨大惰力，认为应该加以改良，以求为今天所用。也认识到对中国固有文明要加以具体分析，不可笼统判定优劣。不仅如此，孙中山在晚年还认为列宁主义“即孔子之所谓大同也”，提出“受屈人民当联合受屈人民以排横暴”，将传统文化注入了崭新的时代内容，闪耀着理想主义的光彩。

——摘编自章开沅《从离异到回归——孙中山与传统文化的关系》

(1)根据材料，概括孙中山对于中国传统文化的认识。
(2)根据材料并结合所学知识，简析孙中山对于中国传统文化的认识历程。

9 . 孙中山是“一个言必谈美国，大半生以美国为榜样的政治家”。1921年3月，哈定就任新一届美国总统，孙中山代表致电表示祝贺，却被美国国务院拒收，理由是美国只承认北京政府为中国的唯一合法政府。该事件

A．表明孙中山已放弃对西方列强的幻想	B．直接促成国共两党实现第一次合作
C．反映美国政府不赞成中国的共和革命	D．推动孙中山接受苏维埃俄国的帮助

10 . 阅读材料，回答问题。

民魂的重要性

材料   1925年，鲁迅在《华盖集续篇》一文中说：“中国唯有民魂是最可贵的，唯有他发扬起来，中国人才真有进步。”

热血民魂

人物	简介
张謇	1894年张謇考中状元，授翰林院修撰。1895年，奉张之洞之命创办大生纱厂。1912年，在南京政府成立后，任实业总长；同年，改任北洋政府农商总长兼全国水利总长。1922年，棉纺织业危机，导致张謇的事业全面崩盘，大生纱厂走向衰落。张謇主张 “实业救国”，是中国棉纺织领域早期的开拓者，一生创办了20多家企业。
孙中山	鸦片战争后，抛弃“医人生涯”，进行“医国事业”。1894年，创立兴中会 。1905年，成立中国同盟会。1911年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。袁世凯窃取中华民国临时大总统后，实行独裁统治，企图复辟帝制。孙中山开始了捍卫民族共和的斗争他先后领导了“二次革命”、“护国运动”和两次“护法运动”。1924年，召开了中国国民党第一次全国代表大会，重新解释了三民主义，同时创办黄埔军官学校，欢迎共产党员以个人身份加入中国国民党。
李大钊	中国共产党的主要创始人之一。1916，积极投身于正在兴起的新文化运动。 十月革命后，他以《新青年》和《每周评论》等为阵地，相继发表了《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》等大量宣传十月革命和马克思列宁主义的著名文章，成为我国最早传播马克思主义的人。1920年初，李大钊与陈独秀相约，筹建中国共产党。1922年到1924年初，奔走于大江南北，多次代表共产党与孙中山会谈，为建立革命统一战线呕心沥血。

根据材料，谈谈你对鲁迅认识的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰）