材料一 严复（早年与沈葆桢、中年与李鸿章、晚年与袁世凯关系密切）用西方的“天赋人权"，成功地颠覆了中国传统的"君权神授"的权力观和国家观，并提出"自由为体，民主为用"的深刻命题。但严复的本意，只是以此说明自由和人性解放之于文明发展的重要性，而不在于以此来颠覆现政权的统治。他解读了西方人权学说后立即转了个弯，说：“然则及今而弃吾君臣，可乎？曰：是大不可。何则？其时未至，其俗未成，其民不足以自治也。”主张先开议院，实行君民共治，大力开发民智、更新民德、培植民力，以此为过渡，最终"悉听其自由"，臻至完全的民主体制。
——据《严复集》等整理
材料二 孙中山也从西方"天赋人权"理论寻求依据，来建立自己的"民权主义"学说。孙中山所解读的人权，重点不在于个体的自由，而在于作为平民对国家政权的"共有"。他认为，天赋人权，就是人民对政权有“共有”的权力。依靠“不良之政府”的改革，逐渐获取人权的想法，是根本实现不了的"谬想"。国人是具备享有民权的能力的，在实现民权的前提下，以“异常的速度”建设，“不难举西人之文明而尽有之，即或胜之焉，亦非不可能之事。”
——摘编自许维勤《严复与孙中山思想之于中国社会变革》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较严复与孙中山民权思想的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括指出严复与孙中山思想同源却异流的原因。
材料 孙中山是“中国近代历史上，第一个把灾荒同生态环境联系起来的人”。他在阐述民生主义时说：“我们要用国家的大力量，仿美国的办法来消除害虫，然后全国农业的灾害才可以减少，全国的生产才可以增加。”1912年3月，南京临时政府设立民治科，将公益慈善等社会救济事业及其监督管理纳入新生政府的日常事务中，并制定《暂行传染病预防法草案》。同年10月，孙中山在《中国之铁路计划与民生主义》一文中明确提出以国家收入兴办社会救济事业。后来他又强调各种脆弱群体受到国家的救助是一种权益，国家对其进行生活保障是一种责任。1924年8月，广州国民政府核准发行《赈灾慈善奖券章程》及细则。
——摘编自王娟《孙中山的社会保障思想与实践》
(1)据材料，概括孙中山社会保障思想与实践的特点。
(2)据材料并结合所学知识，说明上述特点的成因。
材料 孙中山作为革命运动的带头人，注重引导人民与中世纪的野蛮诀别，自觉努力学习西方。但他对传统文化的离异，丝毫也不意味着对于祖国的背弃。辛亥革命爆发以后，孙中山宣布：“将取欧美之民主以为模范，同时仍取数千年旧有文化而融贯之。”经历“二次革命”、护法失败等挫折后，孙中山深切地感受到传统的巨大惰力，认为应该加以改良，以求为今天所用。也认识到对中国固有文明要加以具体分析，不可笼统判定优劣。不仅如此，孙中山在晚年还认为列宁主义“即孔子之所谓大同也”，提出“受屈人民当联合受屈人民以排横暴”，将传统文化注入了崭新的时代内容，闪耀着理想主义的光彩。
——摘编自章开沅《从离异到回归——孙中山与传统文化的关系》
(1)根据材料，概括孙中山对于中国传统文化的认识。
(2)根据材料并结合所学知识，简析孙中山对于中国传统文化的认识历程。
材料一 中国古代民富思想的渊源极早。早在殷末周初的《周易》中就有重农抑商、节欲恤民、平施共富的民富思想内容的记载。随着西周初期“敬德保民”思想的出现，民富的思想逐渐在一些文人雅士中受到重视。到了春秋战国时期，生产力较之前有了较大的提高，社会中的阶级关系也出现了一些微妙的变化，加之统治者治国的理念和方法还处于尝试阶段，经济发展必然带来相对宽松的“百家争鸣”的文化氛围，于是先贤们便能够在一定程度上表达一些对于治国安民的看法，就出现了以儒家、墨家、法家等为代表的学者，根据自家学派的阶级立场，阐述对“民富”思想不同见解的局面。
——摘编自刘晓欣《先秦儒家的民富思想探析》
材料二 孙中山在其三民主义中认为，民生主义是最根本、最重要的，也就是说，国强才能民富，国强是民富的基础，但民富才是国强的最终目的和最可靠的保证。1912年，孙中山在南京同盟会会员饯别会的演说中说道：“中国近代患贫极了，因而在行社会革命（社会主义革命）时，要发展社会生产力，能开发其生产力则富，不能开发生产力则贫。作为发展社会生产力的政策措施，则是节制资本，平均地权。”五四时期，孙中山在其《建国方略》中指出：“中国今尚用手工业生产，未入工业革命之第一步，比之欧美已临第二革命者有殊，故中国两种革命必须同时进行，既废手工而采机器，又统一而国有之。”作为革命的先行者，孙中山富民强国的梦想，虽没能亲手实现，但却同样具有里程碑式的意义，它引导着后继者们朝着这个目标奋进。
——摘编自于颖《孙中山富民强国的思想及其发展》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析先秦民富思想发展的原因。
(2)根据材料二，概括孙中山富民强国思想的内容，并结合所学知识说明其意义。
材料 孙中山始终认定“吾国必须统一”，并确信“中国终究能统一”。孙中山指出，中国“国土统一已数千年矣；中间虽有离析分崩之变，然为时不久复合为一。”“中国的各省在历史上向来都是统一的，不是分裂的。”“最近六年护法之举其目的实为统一”，中国现在要的是“民主统一，共和统一”。他强调“合满、汉、蒙、回、藏诸地为一国”的民族统一和领土统一，是实现祖国统一的首要目标，而各省“行动既一，决无歧趋，枢机成于中央”的军政统一，也为国家统一的重要条件。孙中山认为统一国家的方法应依时局变化之情势来择定，曾一再表明要以北伐来武力统一全国。孙中山深知“统一与否实关中国存亡”，因此他始终“把重新统一中国看成是头等大事”，毕生为实现祖国之独立、统一和富强而奋斗。
——摘编自周兴樑《孙中山祖国统一思想的主要内容和时代特征》
(1)根据材料并结合所学知识，概括孙中山祖国统一思想形成的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简述孙中山为实现祖国统一所作的贡献。
材料一 中华民国缔造之始，而文以不德，膺临时大总统之任，夙夜戒惧，虑无以副国民之望。……敢披沥肝胆为国民告：国家之本在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。
——摘自孙中山《临时大总统宣言书》
今日中国，正是万国虎视眈眈的时候，如果革命家自己相争，四分五裂，岂不是自亡其国？
——摘自孙中山《民报》创刊周年会讲话
材料二 北洋时期是一个中国王朝政治解体走向宪政民主国家的过渡时代，那时的中国开始尝试民主，经济飞速发展，民主和科学理念开始深入人心，清华和北大的学术自由，也是在北洋政府时期奠定的，正是基于北洋政府的宽容和人性，北大和清华在20世纪为中华民族创造了辉煌的学术自由，培养和聚集了一大批民族精英。
——陈钦《北洋大时代》
请回答：
(1)据材料一概括孙中山的国家观。
(2)据材料二并结合所学，北洋时期的进步性体现在哪些方面？
材料一 建国之初，美国面临着严重的外部军事威胁，而且外债和国内的公债负担沉重。人民对于政府的不满情绪高涨，华盛顿多次说明建设廉洁政府的必要性，声称“人民是宪法的制造者”。
在此影响下，公民纷纷监督政府。当时大部分官员属于绅士阶层，受过良好的教育，为此，他强调“道德建设是建构人民政府的必要源泉”，而且是更经济的手段。面对部分官员的“心口不一”，华盛顿提出要让政府在“法律指引之下”，政府的权力“要在宪法规定的明确的附属权力中行使”。他还通过“精心考虑的生活方式和行为”来塑造自己的人格魅力，建成了崇尚道德的官僚队伍。众多美国公民受到华盛顿等绅士的影响，也对自身不道德行为进行了约束。
——摘编自管禹《美国华盛顿总统“廉洁政府”思想探析》
材料二 民国成立之初，孙中山多次强调“共和国之根本在法律”，为此他先后颁布了《中华民国临时政府中央行政各部及其权限》《文官惩戒法草案》等。在孙中山看来，“吾国吏治之坏”，“在官俸微薄，地位不稳，又无养老金”，为此他主张借鉴现代西方厚以年薪的官员管理意识，注重官员的合法利益保障。他强调：“任官授职，必赖贤能；尚公去私，厥惟考试。”为此，他专门在政体中设置考试院以行使考试权。他赞赏明清两代御史使得“上自君相，下至微职，儆惕惶恐”，又说，“美国纠察权归议院掌握……常常形成议会专制”，因此主张把监察权从议会中独立出来作为革命党人的领袖，他认为“党之用意，彼此助政治之发达”，革命党人要学习“孔子的‘大道之行，天下为公”，为官治国，应一心为公。对于一些革命动机不纯、灵魂肮脏的党员，孙中山主张必须坚决清除出党。
——摘编自赵天宝《孙中山廉政思想及其启示》
(1)根据材料-并结合所学知识，概括华盛顿廉洁思想能够成功实践的因素，并分析其积极影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出孙中山廉洁思想的特点及形成的原因。
材料 1892年，26岁的孙中山在澳门挂牌行医。他十分擅长外科和治疗肺病。有一次，他为一位病人做手术，从病人体内取出一块如鸡蛋大的胆结石，为患者解除了病痛，令许多人叹服。行医中，他对穷苦患者不收医金，还免费赠送药品。由于孙中山医德高尚，医术高明，中外求诊者很多。后来因受到葡萄牙医生的排挤，孙中山只好到广州行医。在那里，他遇到陆皓东等一批志同道合的朋友，他们经常倡言革命，抨击朝政。经过反复商讨，孙中山认识到，做一个医术高明的医生，只能为一小部分人治病，不能救国；要做一个医治整个中国的医生，就必须改革中国政治。几年后，他由一位医生变成一位职业革命者。
(1)根据材料结合所学知识，分析孙中山由一位医生变成一位职业革命者的时代背景。
(2)根据材料结合所学知识，概括指出作为中国民主革命的伟大先行者孙中山所具备的优秀品质。
材料 孙中山认为，西方资本主义国家的两党制或多党制有很大弊端，中国应像十月革命后的苏俄一样，实行一党制。……孙中山强调，“以党治国”的基本要求“并不是用本党的党员治国，是用本党的主义治国。”……本着主权在民的基本立场，他认为要想防止政府因权力过于集中而产生专制现象，关键在于要将一般意义上的国家权力作“权”与“能”的区分，划分为“政权”和“治权”两部分，其中“政权”也叫民权，包括选举、罢免、创制、复决四项；“治权”也称政府权，包括行政、立法、司法、考试、监察五项。……孙中山又将整个国民革命分为“军政”、“训政”、“宪政”三个时期。他认为，中国人民“久处于专制之下，奴性已深，牢不可破”，加之“人民之知识、政治之能力，更远不如法国”。因此，必须经过“训政”时期“先知先觉”的国民党人之“训导”，中国方能由专制进入共和政体。
——摘编自关志钢《孙中山“党治”学说与蒋介石集团“党治”独裁之异别》
(1)根据材料，概括孙中山“党治”学说的基本观点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析孙中山“党治”学说的形成原因。
材料一 1912年孙中山就任临时大总统后立即颁布政令，指出“富强之策，全籍铁路交通，拯宜从速兴筑”。不久，孙中山辞去了临时大总统的职务，又提出了修建铁路的规划和构想，表示要“专心致志于铁路之建筑”，认为“凡立国铁道愈多，其国必强而富”。1912年9月，孙中山专程去八达岭和张家口考察詹天佑设计并主持修建的京张铁路，并邀请詹天佑担任他的技术助手。
——《探寻孙中山的“铁路梦”》
材料二 在1924年召开的中国国民党第一次全国代表大会上，孙中山下令筹办军校。孙中山在黄埔军校开学典礼演说中指出：“我们的革命事业就是救国救民。”“革命军是救国救民的军人，诸君都是将来革命的骨干，都担负着救国救民的责任。”至于讲当时的环境，那时黄埔同学，白天读书，晚上还要放步哨，担任黄埔警戒的责任，来保卫黄埔。整个求学的期间，一方面要上课，一方面还要去打仗。
——根据《孙中山全集》和张治中《黄埔精神与国民革命》整理
材料三 毛泽东对于三民主义的一些看法：①1925年10月，我们的伟大领袖孙中山先生应乎中国被外力、军阀、买办、地主阶级重重压迫的客观环境，为我们定下了革命的三民主义。我们的伟大领袖虽死，革命的三民主义不死。 ②1945年4月 ，孙先生的这种三民主义，和我党在现阶段上的纲领，只是在若干基本原则上是一致的东西，并不是完全一致的东西。我党的新民主主义纲领，比之孙先生的，当然要完备得多。
（1）根据材料一和所学知识，简析孙中山致力于铁路建设的原因。结合所学知识，概括詹天佑在修建京张铁路时所克服的困难。
（2）阅读材料二，指出黄埔军校的办学特点。并结合所学，分析黄埔军校的创建对中国革命产生的积极影响。
（3）阅读材料三，概括指出毛泽东在国民革命时期和抗日战争后期对“三民主义”的不同评价。请任意选择一个时期，结合时代背景分析毛泽东对“三民主义”持这种态度的原因。
