1 . 神武门始建于明代永乐十八年（1420年），虽经多次保养维修，但从来不全面。近年来，故宫博物院启动了对神武门的复建工作，复建时对拆下的每一构件都进行了编号，还注明了形制、位置，以便重新放回原位置，还注重使用传统老工艺进行修复，复建后的神武门基本保持了明代的建筑风格。由此可见，对文物古迹的保护（     ）

A．要以历史的真实性为第一要义	B．应该优先全面大规模的重建
C．应与非物质文化遗产保护结合	D．要排斥现代科学技术的运用

2 . 美国学者欧文·拉铁摩尔的《In Asian Frontiers of China》是一部围绕长城描述中国古代北方边地的著作。这部书传入国内后，书名被译为《中国的边疆》或《中国的亚洲内陆边疆》。对书名中的“中国”正确的理解是（     ）

A．地理概念：国家的中心城市	B．政权概念：全国性统一政权
C．民族概念：华夏主体的中华民族	D．文明概念：农耕文明的主体区域

3 . 长城和颐和园入选《世界遗产名录》的共同条件。

4 . 考古工作者在有着“最初的‘中国’”之称的陶寺遗址中发现了一具完整的公猪下颌骨（如图），即《周易》记载的象征和平正道的“豮豕之牙”，其两侧各对称倒置3件象征武力的玉钺。据专家考证，这表达的是“修兵弗战”“以德治国”的理念。根据所学知识推断，上述材料最能反映（     ）

A．孔孟之道由来已久	B．文德理念源远流长
C．早期国家业已形成	D．贫富分化已经出现

5 . 中国古代四合院严格遵循“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾”的序列。按南北纵轴线对称布置房屋和院落，位于中轴线上的堂屋最重要，是长辈起居、主人会客及供奉牌位的地方，东西厢房是晚辈住所、前院设倒座，作为仆役住房、厨房和客房。这说明中国古代四合院（     ）

A．成为我国各地基本的居住形式	B．反映了封建体制下家国同构的特点
C．体现了传统社会敬天保民思想	D．深受封建等级观念和宗法思想影响

6 . 2019年4月15日，巴黎圣母院发生火灾，尖塔倒塌、屋项焚毁，玫瑰花窗也被破坏，所幸主体建筑得以保存。按照法国政府计划，修复工程将于2024年完成，届时巴黎圣母院将重新开放。同年7月，中国“良渚古城遗址”被列入《世界遗产名录》。至此，中国共有55项世界遗产。这说明世界遗产保护（     ）

A．是一个民族历史文化的长期积淀	B．有利于研究人类文明的演进
C．是推动人类文明进步的根本动力	D．有利于民族文化的集中展示

7 . 石碑上的历史。

材料一   目前发现的刻于吐蕃时期的石碑包括桑耶寺碑、唐蕃会盟碑、丽江格子墓碑等。总体来看，石碑主要是由碑帽、碑身、碑座三部分组成。常任侠在研究唐蕃会盟碑时认为：“其颇类柱体，碑上有盖，簷阁四出，其式殆为唐代经幢的变形，非汉以前立碑的古遗制”。碑帽形制中盝顶和庑殿顶的形制应是受中原地区的影响。碑座中的仰覆莲座属于明显的佛教元素。碑体上的日月图案有吐蕃文化的自身因素，属于西藏地区原始信仰的一部分，在其后期的发展中带有波斯风格。而飞天图案、大象图案明显受到印度、尼泊尔文化的影响。碑文以盟书誓文、纪功述德为主，也有祭祀、颁赏、会盟以及纯宗教内容的刻文造像，还有个别以纪事为内容的碑刻，这有别于中原地区碑文内容和叙述方式。

——摘编自卢素文《吐蕃石碑形制及装饰图案研究》

材料二   有关罗塞塔石碑的学术年表

时间	事件
公元前196年	为纪念古埃及托勒密五世加冕一周年，祭司制作了罗塞塔石碑。用象形文、古埃及草书、古希腊文三种文本，刻下了拖勒密五世登基的诏书。
1799年	拿破仑入侵埃及，残破的石碑被发现。随行学者立刻断定这是重要的文物。
1801年	英国在尼罗河河口海战中打败法国，法国交出一切在埃及发现的文物，包括罗塞塔石碑。
1802年	大英博物馆埃及古物部成立，罗塞塔石碑作为镇馆之宝展出。
1822年	法国学者商博良根据石碑上的古希腊文释读成功古埃及象形文字，开启近代“埃及学”的正式篇章，成为研究古埃及语言与文化的重要里程碑。
1917年	由于一战的扩大，罗塞塔石碑被转移保护，直至两年后回归大英博物馆。
1993年	埃及考古学家札希·哈瓦斯博士公开呼吁英国应该将罗塞塔石碑归还给它真正的归属地埃及，因为这块石碑是埃及文明的重要象征。但大英博物馆并未归还。

(1)根据材料一，概括吐蕃石碑的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明罗塞塔石碑在文化传承中的价值，结合所学知识，概括罗塞塔石碑的保护与开发在近代碰到怎样的挑战？
(3)文化遗产是全人类的共同财富，请用具体史实说明近现代以来国际社会保护历史文化遗产的努力。

8 . 东西方有丰富的文化遗存，文化遗存承载着整个国家和民族历史发展的轨迹，也承载着国家、民族文化生命的密码。

材料一   下图为圣索菲亚大教堂的外观和内部，位于今土耳其伊斯坦布尔。

公元325年君士坦丁大帝始建圣索菲亚大教堂，后遭破坏。东罗马帝国皇帝查士丁尼于532年—537年重建，由物理学家伊西多尔及数学家安提莫斯设计。教堂布局属于以穹顶覆盖的巴西利卡（古罗马）式。大穹顶直径32.6米，离地54.8米，通过帆拱支撑在4个大柱墩上。穹顶底部密排着40个窗洞，光线射入时形成幻影，仿佛造就出光芒万丈的天堂。与大理石的希腊建筑及混凝土的罗马建筑不同的是，教堂的主要建筑材料为砖块。内部用镶嵌画装饰，内容为圣经故事，早在公元前3000年苏美尔人已采用小块石膏做镶嵌。拜占庭人考虑墙壁承重，以彩色玻璃作镶嵌，这繁荣了叙利亚玻璃制造业。玻璃反射光彩，在阳光照射下达到虚无缥缈的效果。1453年奥斯曼帝国灭亡拜占庭帝国，教堂内所有壁画被全部用灰浆遮盖，基督教雕像也被搬出，大教堂改为清真寺，还在周围修建了四座尖塔。

——摘编自张军利《从圣索菲亚教堂解析拜占庭文化的根源》

材料二   下面左图为洛阳龙门石窟宾阳中洞佛像。宾阳中洞始建于公元500年，是北魏宣武帝为其父孝文帝做功德而建。右图为洛阳龙门石窟后世开凿的卢舍那大佛像。

北魏时在山西大同开凿的云冈石窟造像比较粗犷，大衣半披肩，衣裙贴身露肌，表情较严峻。宾阳中洞释迦牟尼坐像，衣袖宽大下垂，面相略长而清秀，表情厚重，温和并作微笑状。与云冈石窟相比，龙门石窟宾阳中洞显现出典型中原文化特点。北魏之后，龙门石窟继续扩大，卢舍那大佛即是一例，公元655年大佛像龛开凿，历经20年完工。卢舍那，梵语为毗卢遮那或毗卢舍那，意为“光明遍照”。大佛高17.14米，头高4米，耳长1.9米，造型匀称，身体颀长丰约，丰颐秀目，仪容庄严典雅，肩背宽厚大方，胸腹富有生机。稳重的坐势和静观默想的姿态，既有男性的雄伟庄严，又不失女性之慈祥与温和。大佛的头向下俯视，可与礼佛者仰视的目光相交流，与超凡脱俗的北魏佛像相比，更具人情味。

——摘编自何养明《洛阳龙门北魏石窟艺术的特点》、马静《论龙门石窟佛教造像艺术》

材料三   世界遗产的独特性和不可再生性决定了对其“保护”是处于第一位的。遗产保护面临着来自经济、政治、环境和社会文化等多方面的挑战，这些挑战在世界范围内普遍存在，在发展中国家尤为突出。

——张芳芳刘旭玲《世界文化遗产保护与管理研究进展》

(1)根据材料一并结合所学，指出圣索菲亚大教堂的建筑特点及历史文化价值。
(2)根据材料二并结合所学，说明宾阳中洞呈现中原文化特点的原因。概括卢舍那大佛体现出怎样的时代特征？
(3)圣索菲亚教堂、龙门石窟分别于1985年、2000年列入联合国教科文组织《世界文化遗产名录》，根据材料三并结合所学，就两处文化遗产的保护分别提出不同建议。

9 . 唐都长安是中国古代都城规划的典范之作——整体呈方正规则形状，沿中轴线对称，宫殿规模宏大，且居中分布，城市商业活动受到严格限制。与中古时期的欧洲以教堂和市民广场为中心，的开放式布局形成鲜明反差。这一反差折射出两大文明（     ）

A．经济水平的差距	B．传统文化的优劣
C．审美取向的不同	D．政治传统的差异

10 . 阅读材料，回答问题。

里耶秦简

2002年湖南省龙山县里耶古城遗址合计出土38000余枚秦简，通称为“里耶秦简”。

《史记•秦始皇本纪》记载，秦始皇“分天下以为三十六郡”“三十三年”“为桂林、象郡、南海”。里耶秦简的主要内容是秦时洞庭郡迁陵县衙署公文档案，书写年代为秦王政二十五年（前222年）至秦二世二年（前208年）。

里耶秦简出现的洞庭郡、苍梧郡在《史记》中没有记载。根据里耶秦简记载，洞庭郡辖迁陵、酉阳、沅陵等县，其中迁陵县下辖贰春乡、启陵乡、都乡等。

里耶秦简记录的内容包罗万象，如公文收发：“迁陵以邮利足行洞庭，急。”甚至记录了传递期间每一站的交接时刻：“书一封……廿八年二月癸酉水十一刻刻下五，起酉阳。二月丙子水下九刻，过启陵乡。”如迁陵县吏员数量：史员百三人，令史廿八人……官啬夫十人……官佐五十三人。如户赋：“卅四年，启陵乡见户当出户赋者志：见户廿八户，当出茧十斤八两。”如“户版”：南阳户人荆不更黄得。妻曰嗛。如“垦田”：“迁陵卅五年垦田舆五十二顷九十五亩、税田□顷□□”等等。

(1)根据材料并结合所学知识，指出秦是否设置了洞庭郡并说明理由。
(2)根据材料并结合所学知识，指出《史记》和里耶秦简对研究秦历史的史料价值。