语言不是个人行为，而是社会行为。如何使用语言不仅是个人习惯问题，也是一个社会责任问题。错误的、不良的言语行为会对他人造成危害甚至产生恶劣的社会影响，因此，毛泽东强调___________，要对不良言语活动（“党八股”）加以批判：“一个人写党八股，如果只给自己看，那倒还不要紧。如果送给第二个人看，人数多了一倍，已属害人不浅。如果还要站在墙上，或付油印，或登上报纸，或印成一本书，那问题可就大了，它就可以影响许多的人。而写党八股的人们，却总是想写给许多人看的。这就非加以揭穿，把它打倒不可。”语言是一套社会规约，运用语言的过程就是按照社会契约进行有效交际的过程。因此，____________，就是要使自己的言语产品具有真实性。言语是一种“使人为”的活动，如果说话者“不负责任，到处害人”，那就使言语成为灾难了。尤其是写文章和做演说这类宣传活动，接受面很广，是“专门影响人的”，而当时一些同志反而持不负责任的态度，常常以八股敷衍了事。为此，毛泽东以批判党八股为突破口，要求在党内树立正确的语言观，首先是明确语言的社会责任观，______________。处在抗战时期，党的宣传工作要为鼓动人民的抗战热情服务，语言的形式也必须为正确的内容服务，必须承担起自己的社会责任。考虑到当时很多人文化程度不高，中国传统上对文字出版物的崇拜又很严重，文风问题就更值得强调了。

这里是地处秦岭蓝田县的普化镇，一株曾经胸围五米、身高二十四米的巍峨楸树，或许连自己都不清楚究竟在这里站立了多久。然而，三十二年前，这株古楸遭遇了生命中的一劫，它被雷电击中，继而引发熊熊烈火。呼呼的火焰，吞噬了主干的树心，生长了几百年的木质部，瞬间化为灰烬，年轮，不知所踪。

巨大的树冠，也在猛烈的大火中轰然倒塌，只在树干的北侧，留下一截参差的树皮，树干南面的树皮几乎全军覆没。这是蓝田土地上生长了几百年的楸树在这年夏天里发生的最惊心动魄的一幕。

残留的树皮，三四米高，被烧得黑乎乎的，像一只从灰烬里伸出的巨手。从南向北看，这半圈树皮，更像是向天张开的黑色嘴巴，吐露着幽怨与恐惧。浓得化不开的黑色，在口中涌动，仿佛这棵楸树在呼叫，在呐喊。天有不测风云。灾难来得猝不及防，孤独的个体，哪怕庞然如它，也是如此的脆弱。

谁都没有料到，第二年春天，已经空心了的手掌般的树皮上，竟然抽出了新枝，长出了鲜嫩的新叶，迎风招展。这棵空心树，它竟然神奇地活过来了！是的，它的坚韧顽强，让自己劫后重生，它“活”了过来。脆弱不等于软弱，敢于直面险境，重塑自我，这株古楸树，倒因此活成了强者。

今天我们所熟知的“同舟共济，当其同舟，遇风，其相救也。”这个故事启示人们，面对共同挑战、共同威胁，不论是朋友还是对手，唯一的出路在于伸出援手，守望相助。作为军事家，孙子面对矛盾激化、斗争残酷的社会现实，并不是一味强调战争，而是难能可贵地提出了合作。孙子讲的合作，不局限于盟友、朋友之间，即使是竞争对手，在面对共同灾难的时候，也应该摒弃前嫌，齐心协力，共渡难关。

没有任何一个国家于世界危机层出不穷全球性风险日益增多的当今能脱离世界把实现自身安全建立在其他国家不安全的基础上。时序更替，时代面貌日新月异，我们更需借鉴《孙子兵法》等中华民族传统优秀文化，提炼其中超越时空、跨越国界的思想精髓，揭示其当代价值，彰显其世界意义，坚持合作共赢，构建人类命运共同体。