2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王王不待大汤以七十里文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”

（《孟子·公孙丑上》第三章，有删减）

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也，如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之！’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

（《孟子·公孙丑上》第四章，有删减）

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”

（《孟子·公孙丑上》第五章，有删减）

材料二：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（《孟子·公孙丑上》第六章）

(1)材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
以德行A仁者B王C王不D待E大F汤以G七十里H文王I以J百里
(2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“敖”，同“遨”，闲游之意。这里的“怠敖”之人即后文所说的“自作孽，不可活”之人。

B．“由是观之”的“是”，指的是代词“这”，与《老子》四章中“自是者不彰”的“是”字含义相同。

C．“贼其君者也”的“贼”，指伤害，与《墨子》“贼爱其身，不爱人”中的“贼”字的用法不同。

D．四海，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海，材料二里的“天下”亦有国境之内的意思。

(3)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （     ）

A．材料一，孟子指出依靠武力征伐天下，虽可以称霸；而以德征服却可以使人心悦诚服。

B．材料一，孟子指出天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员，那么称王就是理所应当的事。

C．材料二，孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，因而仁政也应是天经地义的。

D．材料二，孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。

(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。
②非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
(5)孟子认为君主想要称霸天下，做到天下无敌，可以怎样做？请根据材料一概括说明。

3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚^①不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果；其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下神圣英武数千百年已来未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁^②入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，老少奔波，弃其业次。伤风败俗，传笑四方，非细事也。夫佛，本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义、父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？

（选自韩愈《论佛骨表》，有删改）

［注］①运祚（zuò）：国运，福祚，即世运。②舁（yú）：抬。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
伏维睿圣A文武B皇帝C陛下D神圣E英武F数G千百年已来H未有伦比
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．牲牢，指牲畜。古代人祭祀时用作祭礼的猪、牛、羊等牲畜。

B．“则议除之”与《师说》“于其身也，则耻师焉”两句中的“则”字意思相同。

C．“本夷狄之人”与《琵琶行并序》“自言本是京城女”两句中的“本”字意思相同。

D．中国，文中指中原地区，现在通常指中华人民共和国，属于词义的扩大。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．梁武帝笃信佛教，前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗庙，不杀牲畜做祭品，他本人每天只吃一顿饭，只吃蔬菜和水果，最终却被饿死。

B．高祖皇帝在刚刚接收隋朝天下时，就打算废除佛教。但令韩愈遗憾的是，由于当时的群臣才能见识短浅等原因，废除佛教这件事没有实行。

C．皇帝命令大批僧人到风翔迎接佛骨，还亲自登楼观看，将佛骨抬入宫内，命令各寺院轮流迎接并供奉，还让京城的百姓都去朝拜佛骨。

D．韩愈认为，佛是外族人，和中原地区言语不通，衣服样式不同，也不讲先王礼法。假如佛还活着并来到我国京城朝拜，我国只需以礼相待。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。
（2）臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。
5．韩愈反对信奉佛教的原因有哪些？请简要说明。

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：   

贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下：秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力；蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！”

贞观二年，太宗谓黄门侍郎王珪曰：“隋开皇十四年大旱，人多饥乏。是时仓库盈溢，竟不许赈给，乃令百姓逐粮。隋文不怜百姓而惜仓库，比至末年，计天下储积，得供五六十年。炀帝恃此富饶，所以奢华无道，遂致灭亡。炀帝失国，亦此之由。凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。古人云：‘百姓不足，君孰与足？’但使仓库可备凶年，此外何烦储蓄！后嗣若贤，自能保其天下；如其不肖，多积仓库，徒益其奢侈，危亡之本也。”

贞观九年，太宗谓魏徵曰：“顷读周齐史末代亡国之主为恶多相类也齐主深好奢侈，所有府库用之略尽，乃至关市无不税敛。朕常谓此犹如馋人自食其肉，肉尽必死。人君赋敛不已，百姓既弊，其君亦亡，齐主即是也。然天元、齐主若为优劣？”徵对曰：“二主亡国虽同，其行则别。齐主暗弱，政出多门，国无纲纪，遂至亡灭。天元性凶而强，威福在己，亡国之事，皆在其身。以此论之，齐主为劣。”

（选自《贞观政要》）

材料二：   

晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”

（节选自西汉刘向《说苑》）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上将相应字母涂黑。
顷读周A齐史B末代C亡国之主D为恶E多相类也F齐主G深好H奢侈
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．弘，指扩大、光大，与《谏太宗十思疏》中“弘兹九德”的“弘”字意思相同。

B．孰与，文中是“怎么”的意思，与《鸿门宴》中“孰与君少长”的“孰与”意思相同。

C．关市，关隘与市场。古代指设在交通要道的集市，后来专指设在边境同外族或外国通商的市场。

D．天元、齐主都是对国君的称法，“天元”是用年号称国君，“齐主”则是直接称齐的君主。

3．下列对两则材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是（     ）

A．材料一选取唐太宗与臣子们对话的一些片断，可以看出太宗英盟睿智，很有自己的思想见地。

B．唐太宗认为隋两代君主治理国家只专心于充盈自己的府库，骄奢淫逸，隋朝灭亡就是这个原因。

C．魏徵在评判大元、齐主两个君王的优劣时，认为从他们各自的做法上来看，齐主更差一些。

D．材料二师旷通过理论阐释，列出了“人君之道”的具体内容，言简意赅，晋平公很是信服。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是时仓库盈溢，竟不许赈给，乃令百姓逐粮。
（2）齐主暗弱，政出多门，国无纲纪，遂至亡灭。
5．材料一和材料二谈及了一些相同的“人君之道”，请简要概括。

5 . 阅读下面的文言文，完成各题。

周瑜字公瑾，庐江舒人也。从祖父景，景子忠，皆为汉太尉。父异，洛阳令。瑜长壮有姿貌。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策与瑜同年，独相友善。瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡，至历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。

五年，策薨，权统事。瑜将兵赴丧，遂留吴，以中护军与长史张昭共掌众事。十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。

其年九月，曹公入荆州，刘琮举众降，曹公得其水军，船步兵数十万，将士闻之皆恐。权延见群下，问以计策。议者咸曰：“曹公豺虎也，然托名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。而势力众寡，又不可论。愚谓大计不如迎之。”瑜曰：“不然。操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东地方数千里兵精足用英雄乐业尚当横行天下，为汉家除残去秽。况操自送死，而可迎之耶？请为将军筹之：今使北土已安，操无内忧，能旷日持久，来争疆场，又能与我校胜负于船楫间乎？今北土既未平安，加马超、韩遂尚在关西，为操后患。且舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡，本非中国所长。又今盛寒，马无蒿草。驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。将军擒操，宜在今日。瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之。”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳。今数雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼，势不两立。君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”

权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡。备与瑜等复共追。曹公留曹仁等守江陵城，径自北归。

（节选自《三国志·周瑜传》，有删改）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上选择题区域相应位置的答案标号涂黑。
割据A江东B地C方数千里D兵精足E用F英雄乐业
2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．薨（hōng），古代称天子或诸侯之死，后世有封爵的大官之死也称薨。

B．“为汉家除残去秽”中的“为”与“圣人之所以为圣”中的“为”含义不同。

C．“用兵之患也”中的“之”与“古之学者必有师”中的“之”含义相同。

D．孤，古代君主自称“孤”或者“寡人”，有成语“称孤道寡”。

3．下列对原文内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孙坚因为讨伐董卓将家迁到了庐江舒地，他的儿子孙策与周瑜同岁，两人交情很深。

B．面对曹军的来势汹汹，朝堂之上君臣议事时，除周瑜一人主战外，其他人都主张投降。

C．孙权即位后，周瑜来到吴国，颇受重用，与张昭一起掌管各种事务，后担任前部大督。

D．周瑜部将黄盖素有谋略，他审时度势，用心观察，及时提出了火攻的策略，击败了曹军。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）会策将东渡，至历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。
（2）曹公豺虎也，然托名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为辞。
5．周瑜认为曹操此战必败，他依据的理由是什么？

6 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠。以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应故曰一手独拍虽疾无声。人臣之忧在不得一，故曰：右手画圆，左手画方，不能两成。故曰，至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车，事若马。故人有余力易于应，而披有余巧便于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势。近者不亲，而远者不结，则名不称实者也。圣人德若尧、舜，行若伯夷，而位不载于世，则功不立，名不遂。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。

（选自《韩非子·功名》）

材料二：

“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰，颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！

（节选自《史记·伯夷列传》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将所断处对应字母写在横线上。
人主A之患B在C莫之应D故曰E—手F独拍G虽疾H无声。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“则临千仞之溪”中“临”可解释为“站在高处看低处”，与“临不测之渊”（《过秦论》）中的“临”意思不同。

B．“不肖之制贤也以势”中“制”可解释为“控制”，与“赵奢之伦制其兵”（《过秦论》）中的“制”意思不同。

C．“故古之能致功名者”中“致”可解释为“获得”，与“以致天下之士”（《过秦论》）中的“致”意思相同。

D．“得夫子而名益彰”中“彰”可解释为“彰显”，与“自是者不彰”（《老子》四章）中的“彰”意思相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．材料一以桀和尧的治理表现得出结论，相较于品德和能力，统治天下更需要位势。

B．材料一作者提出民众和臣下的“共载”“共立”要依赖君主的“安”和“尊”。

C．材料一使用比喻论证，形象地揭示了建立功名需要三大条件，即权势、人心、技巧。

D．材料二中孔子赞扬伯夷、叔齐，助二者名传后世，而隐士声名湮灭而不为后世所称道，实在可悲呀！

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。
（2）闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！

7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

书吴潘二子事

(清) 顾炎武

苏之吴江有吴炎、潘柽章二子，皆高才。当国变后，年皆二十以上，并弃其诸生，以诗文自豪。既而曰：“此不足传也，当成一代史书，以继迁、固之后。”于是购得《实录》，复旁搜人家所藏文集奏疏，怀纸吮笔，早夜矻矻^①。其所手书，盈床满箧，而其才足以发之。及数年而有闻，予乃亟与之交。

会湖州庄氏难作。庄名廷鑨，目双盲，不甚通晓古今。以史迁有“左丘失明，乃著《国语》”之说，奋欲著书。廷鑨招致宾客，日夜编辑为《明书》，书冗杂不足道也。廷鑨死其父胤城流涕曰吾三子皆已析产独仲子死无后吾哀其志当先刻其书而后为之置嗣遂梓行之。慕吴、潘盛名，引以为重，列诸参阅姓名中。

书凡百余帙，颇有忌讳语，本前人诋斥之辞未经删削者。庄氏既巨富，浙人得其书，往往持而恐吓之，得所欲以去。归安令吴之荣者，以赃系狱，遇赦得出。有吏教之买此书，恐吓庄氏。庄氏欲应之，或曰：“踵此而来，尽子之财不足以给，不如以一讼绝之。”遂谢之荣。之荣告诸大吏，大吏右庄氏，不直之荣。之荣入京师，摘忌讳语，密奏之。四大臣大怒，遣官至杭，执庄生之父及其兄廷钺及弟侄等，并列名于书者十八人，皆论死。其刻书鬻书，并知府、推官之不发觉者，亦坐之。发廷鑨之墓，焚其骨，籍没其家产。所杀七十余人，而吴、潘二子与其难。当鞫讯时，或有改辞以求脱者。吴子独慷慨大骂，官不能堪，至拳踢仆地。潘子以有母故，不骂亦不辨。

其平居孝友笃厚，以古人自处，则两人同也。予之适越过潘子时，余甥徐公肃新状元及第。潘子规余慎，无以甥贵稍贬其节，余谢不敢。二子少余十余岁，而予视为畏友，以此也。方庄生作书时，属客延予一至其家。予薄其人不学，竟去，以是不列名，获免于难。二子所著书若干卷，未脱稿，又假予所蓄书千余卷，尽亡。予不忍二子之好学笃行而不传于后也，故书之。且其人实史才，非庄生者流也。

【注】①矻矻：kū，勤劳不懈的样子。
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．予乃亟与之交                                      亟：多次。

B．遂谢之荣                                             谢：感谢

C．之适越过潘子时                                   过：拜访

D．予薄其人不学，竟去                            薄：看不起

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．以继迁、固之后                                 作《师说》以贻之

B．无以甥贵稍贬其节                                以乱易整，不武，吾其还也

C．尽子之财不足以给                                蚓无爪牙之利

D．而予视为畏友                                      项王按剑而跽曰

3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．廷鑨死其父/胤城流涕曰/吾三子皆已析产/独仲子死无后/吾哀其志当先刻其书/而后为之置嗣/遂梓行之

B．廷鑨死/其父胤城流涕曰/吾三子皆已析产独仲子/死无后/吾哀其志/当先刻其书而后为之置嗣/遂梓行之

C．廷鑨死其父/胤城流涕曰/吾三子皆已析产独仲子/死无后/吾哀其志/当先刻其书/而后为之置嗣/遂梓行之

D．廷鑨死/其父胤城流涕曰/吾三子皆已析产/独仲子死无后/吾哀其志/当先刻其书/而后为之置嗣/遂梓行之

4．下列四组中，全部属于“庄氏难作”的原因的一组是（     ）
①复旁搜人家所藏文集奏疏                                           ②书凡百余帙，颇有忌讳语
③浙人得其书，往往持而恐吓之                                     ④摘忌讳语，密奏之
⑤四大臣大怒                                                               ⑥所杀七十余

A．①②⑤

B．①③⑥

C．②④⑤

D．③④⑥

5．下列对文章的理解和分析不恰当的一项是（     ）

A．吴炎、潘柽章两个人有才华而又有气节，明亡后他们放弃了科举之路，以写作诗文而自豪自娱。

B．吴炎、潘柽章认为只有写出一代史书才能流传后世，因此参与编辑庄廷鑨的《明书》。

C．潘柽章被捕后没有像吴炎那样慷慨陈词，痛骂不绝，主要是因为担心连累母亲。

D．作者详叙吴炎、潘柽章两人蒙难原因和经过，写清朝统治者借“明史”案对江南文士血腥镇压，企图以此来消灭反清意识，文中所说潘柽章和吴炎便是其中的牺牲者。

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

初，始皇尊宠蒙氏，信任之。蒙恬任外将，蒙毅常居中参谋议，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争。赵高者，始皇举以为中车府令，使教胡亥决狱；胡亥幸之。赵高有罪，始皇使蒙毅治之；毅当高法应死。始皇以高敏于事，赦之，复其官。赵高既雅得幸于胡亥又怨蒙氏乃说胡亥请诈以始皇命诛扶苏而立胡亥为太子，胡亥然其计。赵高曰：“不与丞相谋，恐事不能成。”乃见丞相斯曰：“上赐长子书及符玺，皆在胡亥所。定太子，在君侯与高之口耳。事将何如？”斯曰“：安得亡国之言！此非人臣所当议也！”高曰：“君侯材能、谋虑、功高、无怨、长子信之，此五者皆孰与蒙恬？”斯曰：“不及也。”高曰：“然则长子即位，必用蒙恬为丞相，君侯终不怀?通侯之印归乡里明矣！胡亥慈仁笃厚，可以为嗣。愿君审计而定之！”丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子；更为书赐扶苏，数以不能辟地立功，士卒多耗，数上书，直言诽谤，日夜怨望不得罢归为太子；将军恬不矫正，知其谋；皆赐死，以兵属裨将王离。扶苏发书，泣，入内舍，欲自杀。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子；使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈！复请而后死，未暮也。”使者数趣之，扶苏谓蒙恬曰：“父赐子死，尚安复请！”即自杀。蒙恬不肯死，使者以属吏，系诸阳周。更置李斯舍人为护军，还报。胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。会蒙毅为始皇出祷山川，还至。赵高言于胡亥曰：“先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏以为不可；不若诛之！”乃系诸代。太子胡亥袭位，二世欲诛蒙恬兄弟，二世兄子婴谏曰：“赵王迁杀李牧而用颜聚，齐王建杀其故世忠臣而用后胜，卒皆亡国。蒙氏，秦之大臣、谋士也，而陛下欲一旦弃去之。诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信而外使斗士之意离也！”二世弗听，遂杀蒙毅及内史恬。

（节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》）

材料二：

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡：百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

（节选自贾谊《过秦论》）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
赵高既雅得A幸于胡亥B又怨蒙氏C乃说D胡亥E请诈以始皇命F诛扶苏而立胡亥为太子
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说；“不正确的一项是（       ）

A．决狱：狱字以两犬以言相争来指诉讼案件，决狱指判决案件。

B．符玺：玺指印章，秦以后专指天子符印；符指皇命的凭证，都是皇权的象征。

C．裨将：裨，此处读pí，本指祭祀时穿的次等礼服，引申为副的。裨将即副将。

D．敲扑：行刑用的棍杖，长的叫“敲”，短的叫“扑”，这里指严酷的刑罚。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．蒙氏兄弟受到秦始皇宠信，都在朝中担任重要职位，其他朝臣都不敢与他们一争高下，受宠于胡亥的赵高有罪也交给蒙毅处置。

B．赵高见到李斯，说皇帝把定太子的诏书和符玺都赐给了胡亥，只需要李斯和自己告诉天下即可，而李斯却认为这是亡国之论。

C．扶苏自杀后，蒙恬不肯就死，被囚禁起来。胡亥本想释放蒙恬，听赵高几句谗言后反而把蒙毅也囚禁了起来。

D．子婴劝谏胡亥不能杀蒙氏兄弟，认为杀掉忠臣而重用节操品行不端的入，对内会失去群臣信任，对外会消解将士的斗志。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）毅当高法应死。始皇以高敏于事，赦之，复其官。
（2）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
5．赵高从哪几个方面说服李斯同意自己的阴谋，请简要说明。

9 . 阅读文言文，完成下面小题。

甲

百发失一，不足谓善射；千里蹞^①步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是死乎由是夫是之谓德操德操然后能定能定然后能应能定能应夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

【注】①蹞，同跬。

（节选自荀子《劝学》）

乙

始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣人之徒欤！

圣人之道，不传于世。周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂，然老师大儒犹在。火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。

及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣。抑犹在轲、雄之间乎？孔子删《诗》《书》，笔削《春秋》，合于道者著之，离于道者黜去之，故《诗》《书》《春秋》无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤！孟氏，醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。

（韩愈《读荀》）

1．根据语段，画波浪线的文字断句正确的一项是（       ）

A．生乎由是/死乎由是/夫是之谓德操/德操然后能定/能定然后能应/能定能应/夫是之谓成人

B．生乎由是死乎/由是夫是之谓德/操德操然后能定/能定然后能应/能定能应/夫是之谓成人

C．生乎由是/死乎由是/夫是之谓德/操德操然后能/定能定然后能/应能定能应/夫是之谓成人

D．生乎由是死乎/由是夫是之谓德操/德操然后能/定能定然后能/应能定能应/夫是之谓成人

2．下列对文中加点词句内容的解说不正确的一项是（       ）

A．五色、五声、五味：五色，指青、黄、赤、白、黑五色，也泛指各种色彩。五声，又叫“五音”，古代指宫、商、角、徵、羽五个音。五味，指酸、甘、苦、辛、咸五种味道。

B．六经、百家：六经指《诗经》《尚书》《仪礼》《易经》《乐经》和《左传》六部儒家经典。百家：指战国诸子百家。

C．“全之尽之，然后学者也”一句中的“然后”“学者”，与现代汉语中的意思不同。蹞，同跬。跬在古代称跨出一脚，与现在的“步”相同。

D．“火于秦”在句式上与《师说》中“而耻学于师”相同，与“句读之不知”不同。

3．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．荀子，战国末期赵国人，提出“性恶说”，主张通过教化使人为善。甲文第二段“除其害者以持养之”，体现了荀子对“性恶”的警觉。

B．甲文第一段善用类比、对比的手法，阐明君子要始终如一地坚持仁义的主张。

C．韩愈认为孔子之后，称得上圣人的只有孟子一人而已，荀子、扬雄都谈不上是圣人，因为他们思想不纯粹，修养上还都有瑕疵。

D．乙文在写荀子之前，先写孟子，继写扬雄，层层铺垫，笔法摇荡，既体现出韩愈为文善于平中造奇的高超技艺，又隐含着韩愈自居于孔孟荀扬之后，是儒家的正统继承者。

4．把文中划横线的句子，翻译成现代汉语。
（1）是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
（2）以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。

10 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷。

（节选自《汉书·匈奴传》）

材料二：

王昭君者，齐国王襄女也。昭君年十七时，颜色皎洁，闻于国中，求之皆不与。献于孝元帝。以地远，既不幸纳，叨备后宫。积五六年，昭君心有怨旷，伪不饰其形容。元帝每历后宫，疏略不过其处。后单于遣使者朝贺，元帝陈设倡乐，乃令后宫妆出。昭君怨恚日久不得侍列乃更修饰善妆盛服，形容光晖而出。俱列坐，元帝谓使者曰：“单于何所愿乐？”对曰：“珍奇怪物，皆悉自备。唯妇人丑陋，不如中国。”帝乃问后宫，欲以一女赐单于，谁能行者起。于是昭君喟然越席而前曰：“妾幸得备在后宫，粗丑卑陋，不合陛下之心，诚愿得行。”时单于使者在旁，帝大惊，悔之不得复止。良久，太息曰：“朕已误矣！”遂以与之。

昭君至匈奴，单于大悦，以为汉与我厚，遣使者报汉，送白璧一双，骏马十匹，胡地珠宝之类。昭君恨帝始不见遇，心思不乐，心念乡土，乃作《怨旷思惟歌》曰：……离宫绝矿，身体摧藏，志念幽沉，不得颉颃。虽得馁食，心有徘徨，我独伊何，改往变常。翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠长，呜呼哀哉，忧心恻伤。

昭君有子曰世违，单于死，子世违继立。凡为胡者，父死妻母。昭君问世违：“汝为汉也，为胡也？”世违曰：“欲为胡耳。”昭君乃吞药自杀。单于举葬之。胡中多白草，而此冢独青。

（节选自蔡邕《琴操·怨旷思惟歌》）

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
昭君怨A恚B日久C不得D侍列E乃更F修饰G善妆H盛服
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．与，指给予，与《屈原列传》中“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”的“与”字意思相同。

B．幸，在文中的意思是侥幸、有幸，与《苏武传》中“幸蒙其赏赐”的“幸”字意思相同。

C．见，用在动词前，表示对自己怎么样，与《屈原列传》中“信而见疑”的“见”字意思不同。

D．举，在文中的意思是全、皆，与《五石之弧》中“其坚不能自举也”的“举”字意思不同。

3．下列选项中加点的词语的活用类型，与例句中加点词语不同的一项是（     ）
例：单于自言愿婿汉氏以自亲

A．冬，与越人水战	B．天雨雪
C．然皆祖屈原之从容辞令	D．我树之成而实五石

4．下列句式与例句相同的一项是（     ）
例：闻于国中

A．是时屈平既疏，不复在位	B．羞恶之心，义之端也
C．非所以要誉于乡党朋友也	D．请买其方百金

5．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．王昭君的美丽远近闻名，被选入宫中五六年，连元帝的面也不得见，后作为和亲女子，被赐给单于，万里投荒，思乡思亲，最终独留青冢，怨恨贯穿一生。

B．在汉元帝选拔后宫女子去和亲时，王昭君主动起身上前，并极力丑化自己，这实是讽刺元帝有眼无珠，元帝后悔，但因昭君去意已决，出塞的命运无法改变。

C．王昭君出塞是个人命运的不幸，但促成了汉朝和匈奴关系的和好，从材料二中的死后隆重下葬和两则材料都提及的单于喜悦来看，昭君获得了匈奴人的敬重。

D．材料一中的王昭君只是一个人名，于国有功，却不见具体形象，而材料二中的王昭君有情感，有言行，神、形和传奇色彩兼备。这是由两则材料的不同主题决定的。

6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帝乃问后宫，欲以一女赐单于，谁能行者起。
（2）单于死，子世违继立。凡为胡者，父死妻母。
7．昭君出塞的原因有哪些？请结合两则材料简要作答。