1 . 《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章的开头段在文中起到什么作用？

2 . 下列关于《春夜宴从弟桃花园序》一文中的典故解说，不正确的一项是（     ）

A．而浮生若梦，为欢几何？ ——“浮生若梦”出自《庄子·刻意》中的“其生若浮，其死若休”。李白化用庄子语句，表达了人生变幻无常，就像做梦一样的思想。

B．会桃花之芳园，序天伦之乐事。 ——出自陶渊明《桃花源记》，作者借桃花之盛开，表现了人生之短暂、美好，流露出了隐逸超世的愿望。

C．群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。 ——谢惠连是南朝宋文学家，著名诗人谢灵运的堂弟。他才思敏捷，深为谢灵运所赏爱。 李白借此夸奖自己的堂弟才能杰出，个个都像谢惠连，而自己作诗却赶不上谢灵运。

D．如诗不成，罚依金谷酒数。 ——晋代石崇，豪富甲天下，生活极端奢侈，曾在洛阳金谷园中宴客赋诗，他写的《金谷诗序》中说：“遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。”这个典故传达了李白及时行乐的思想。

3 . 对下列环境描写，判断分析不正确的一项是（     ）
①正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。
②那雪正下得紧。
③看那雪，到晚越下得紧了。
④再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，开了锁……

A．第①句描写风雪，照应了本文的回目“林教头风雪山神庙”，它与后面的环境描写相互照应，使全文的结构更加紧密。同时，典型的环境描写也暗示了故事的结局。

B．第④句称这场大雪为“瑞雪”，暗示了林冲的命运的转折，表现了作者的态度。

C．环境描写中风雪的变化层层推动了情节的发展，为情节的发展作好了铺垫。

D．以上四句环境描写，为小说人物的活动设置了一个特色鲜明的背景，为人物活动渲染了气氛。

4 . 《装在套子里的人》一文末尾指出：“一个礼拜还没有过完，生活又恢复旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟了”，“局面并没有好一点”，“这种装在套子里的人，却还有许多，将来也还不知道有多少呢”，这样写的深刻含义是（     ）

A．别里科夫是令人讨厌的人，生活中现在和将来都会遇到这样的人。

B．一个别里科夫死了，还会有许多别里科夫存在，预示社会的黑暗腐朽现象还将继续下去。

C．别里科夫的存在和出现不是孤立的个别现象，是一定社会的产物，只要旧社会存在，就会有它的支持者、维护者。

D．号召人们为获得自由，与旧社会及其支持者、维护者彻底斗争。

8 . 下列各项中对诗歌作品的赏析，表述不正确的一项是（     ）

A．《书愤》中的“愤”主要通过两个对比表现出来：一是理想和现实的对比，一是早年形象和晚年形象的对比。

B．《一剪梅》中，“花自飘零水自流”既是写景，又是比兴，其景照应了上文“红藕香残”句，又象征了人生、年华、爱情、离别的凄凉无奈。

C．杜甫《阁夜》中“鼓角”是军中报时和发号施令的鼓声、号角。鼓角连响五遍，是接近天明的意思。

D．《湘夫人》简括湘君为湘夫人用香草装饰爱巢的过程，表现了湘君对湘夫人的执著、深挚的爱情，共同过幸福生活的美好愿望。

9 . 下列有关《论语》知识的表述，不正确的一项是（     ）

A．《论语》是儒家经典著作之一，《论语》中的“子”“夫子”均指的是孔子。弟子在孔子面前自称多称名，弟子在孔子面前称呼其他弟子时也多称名。

B．《论语》重视运用词汇描摹情状，比如，经常用带有“尔”“乎”“然”“如”“焉”等词尾的词汇。像“子路，行行如也”就表现了子路刚强的样子，“冉有、子贡，侃侃如也”则表现了他们和乐的样子。

C．《论语》中多叠句，如“觚哉，觚哉”“归与，归与”等等。这类句子可以进一步强化语气和情感。就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。多用叠句也是《论语》口语化特点之一。

D．《论语》中子路的形象之所以丰满生动，是因为《论语》在记述时注意捕捉能够表现其性格的言论行动和神情态度。如“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”表现了他的鲁莽直率。

10 . 下列有关课内散文内容的表述，理解有误的一项是（     ）

A．苏洵的《六国论》不是就事论事，而是借题发挥，借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴，其写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。本文论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。

B．《过小孤山大孤山》是游记散文，写山川景物形象，并在其中蕴含着丰富的情趣和韵味。作者船行于长江小孤山至大孤山，用精彩的变化的笔墨，抓住各处景物特征进行描绘，只寥寥几笔就描绘出江中几处孤山鲜明独特的形象，详写的是小孤山。

C．根据文意，《阿房宫赋》一文中“秦人不暇自哀而后人①哀之；后人②哀之而不鉴之，亦使后人③而复哀后人④也”句中四处“后人”， ①②相同都指秦以后的人，③指当时的人（如杜牧），④是指秦人。

D．《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。