| A．振之以威怒 西取由余于戎 |
| B．苟以天下之大 村中少年好事者驯养一虫 |
| C．秦人不暇自哀 斯用兵之效也 |
| D．为天下笑者，何也 终必不蒙见察 |
| A．①士不产于秦， |
| B．①焉用亡郑 |
| C．①然则是所重者在 |
| D．①今 |
①吾作此书时，尚是世中一人
②国以富强
③西取由余于戎
④如今人为刀俎，我为鱼肉
⑤吾辈处今日之国
⑥遂霸西戎
⑦东得百里奚于宛
| A．①④⑤/②⑦/③⑥ | B．①④/②③⑤/⑥⑦ |
| C．①③⑤/②④/⑥⑦ | D．①④/②⑤⑥/③⑦ |
| A．崖 | B．诵明月之诗， |
| C．明 | D．舳舻 |
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
谈读书（节选）
学问不只是读书，而读书是获得学问的一个重要途径。因为学问不仅是个人的事，而且是全人类的事。每门学问到了现在的阶段，是全人类分工努力日积月累所得到的成就，而这成就还没有被湮没，全靠书籍记载才流传下来。书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的里程碑。我们就现阶段的文化学术求前进，必定以过去人类已得的成就为出发点。如果抹煞过去人类已取得的成就，我们说不定要把出发点移回到几百年甚至几千年前，纵然能前进，也还是开倒车落伍。读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短短的几十年内重温一遍，把过去无数人辛苦获来的知识教训，集中到读者一个人身上去受用。有了这种准备，一个人才能在学问途程上作万里长征，去发现新的世界。
历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种拖累，可能变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多肤浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。其次，书多易使读者迷方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一个图书馆，其中真正不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了。比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过柏拉图的《对话集》；学经济学的尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当·斯密的《原富》。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了“消耗战”。
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读十部无足轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗可以作为每个读书人的座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
（选自2012年4月《社会科学论坛》，有删改）
1．下列关于“书籍”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）| A．书籍是记载全人类分工努力日积月累所得到的成就，使其不被湮没的工具。 |
| B．书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的里程碑。 |
| C．书籍使读者重温了几千年的人类思想经验，受用过去无数人辛苦获来的知识教训。 |
| D．书籍是一种可以帮助人的学习工具，但也可能变成我们研究学问的障碍。 |
| A．要获得学问，不一定只靠读书，但读书是获得学问的一个重要途径。 |
| B．要想在文化学术方面求得发展，就必须研究过去人类已得的学问。 |
| C．一个人通过读书，可以拓展自己的视野，从而获得必要的学问。 |
| D．读书可以帮助人获得学问，但如果缺少正确方法，也可能阻碍人获得学问。 |
| A．因书籍难得，所以我国古代学者一生只能研究一部经书，但由于读得专而精，因此取得了巨大成就。 |
| B．现在每种学问的书籍都非常多，但必须读的著作只有几部，初学者不能贪多求全而放弃了基本要籍。 |
| C．读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。因此我们必须选择经典作品仔细阅读并深入研究。 |
| D．书既可以多读，也可以少读，不能以读的数量的多少来衡量读书的质量。少读如果彻底，对人的作用也很大。 |
例：是韩，公之仇也。
| A．道之所存，师之所存也（《师说》） | B．君子博学而日参省乎己（《劝学》） |
| C．生乎吾前（《师说》） | D．句读之不知（《师说》） |
| A．梦啼妆泪红 |
| B．万里悲秋常 |
| C．弦弦 |
| D． |
8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其
君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子在民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾，疾则
政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不
（节选自《孔子家语·入官》）
文本二：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远 |
| B．故南面临官/贵而不骄富/而能供有本/而能图末修事/而能建业久居/而不滞情近/而畅乎远 |
| C．故南面临官贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远 |
| D．故南面临官贵/而不骄富/而能供有本/而能图末修事/而能建业久居/而不滞情近/而畅乎远 |
| A．左右，指身边的人。与《水浒传》第十六回“你左右将到村里去”的“左右”意思不同。 |
| B．察，观察、仔细看。与文本一“水至清即无鱼，人至察则无徒”中的“察”用法相同。 |
| C．僻，邪僻、不正。与《登泰山记》“僻不当道者，皆不及往。”中的“僻”意思不同。 |
| D．习，在文中指习惯法度约束。与《师说》“授之书而习其句读者”中的“习”意思不同。 |
| A．“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患。 |
| B．“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子统治千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务。 |
| C．虚心听取他人意见、无论大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的。 |
| D．“无恻隐之心……非人也”数句，运用排比、反复的修辞手法，强调了“四心”是人的基本属性，读来气势酣畅。 |
（1）君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。
（2）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
5．两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。
9 . 阅读下面这首清词，完成下面小题。
蝶恋花①
纳兰性德
萧瑟兰成②看老去。为怕多情，不作怜花句。阁泪倚花愁不语，暗香飘尽知何处。
重到旧时明月路。袖口香寒，心比秋莲苦。休说生生花里住，惜花人去花无主。
【注】①纳兰性德婚后三年，爱妻卢氏病故，而后他写了大量的“悼亡词”。②兰成：北周庾信的小字，其一生经历坎坷，杜甫诗称“庾信平生最萧瑟”。1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
| A．开篇以庾信自比，抒写“萧瑟”之意，未老而看老，透出词人心境之苍凉、凄苦。 |
| B．“怕多情”恰恰揭示了多情，既点明老之缘由，又直接表达了对爱情的忠贞不渝。 |
| C．下阕写词人重回旧地，然昔日携手同游之人已经不在，虚实相映，凸显心中苦涩。 |
| D．“心比秋莲苦”一句化抽象为具体，将思念之苦与秋莲之苦进行比较，真实可感。 |
10 . 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
早秋过龙武李将军书斋
王建
高树蝉声秋巷里，朱门冷静似闲居。
重装墨画数茎竹，长著香薰一架书。
语笑侍儿知礼数，吟哦野老任狂疏。
就中爱读英雄传，又说功勋恐不如。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．首联“蝉声”以动写静，与“明月松间照，清泉石上流”有异曲同工之妙。 |
| B．颔联“重”“长”二字，表现主人并非附庸风雅，而是真心喜欢读书吟哦。 |
| C．颈联以侍儿做衬，因长期耳濡目染，其言谈应对知节有礼，更显出主人儒雅。 |
| D．尾联暗合李将军心境，渴望建功立业却不得重用，只得看书赏画，寄情自慰。 |
